歷史的偶然還是必然 岳飛所犯何罪因此必須死
岳飛所犯何“罪”？
千古之下，人們?cè)卩祰@之余，發(fā)現(xiàn)諸如干涉立儲(chǔ)，犯上抗命，反對(duì)議和，坐擁重兵這些理由似乎沒有一條能單獨(dú)證明“岳飛必須死”這一結(jié)論。在冤案存在多處疑點(diǎn)，歷史細(xì)節(jié)已經(jīng)不可能還原的情況下，多重因素合力成了人們能夠接受的唯一解釋。
對(duì)岳飛的死，史書多有記載，且正史野史幾乎一致地認(rèn)為是秦檜害死岳飛。
史書記載，岳飛蒙冤時(shí)，當(dāng)時(shí)另一著名將領(lǐng)韓世忠闖進(jìn)相府見秦檜：“岳飛到底有什么罪，你要害他？”秦檜回答：“其事莫須有。”此時(shí)秦檜大權(quán)在握，有恃無恐，一句話就把韓世忠給打發(fā)了。這也成了奸相秦檜迫害岳飛的直接證據(jù)。
史料稱，秦檜給岳飛羅織了三條罪名，第一條罪名，說岳飛在軍中抱怨，國(guó)家沒救了，皇上不修德。這叫“指斥乘輿”批評(píng)皇帝。第二條罪名，岳飛在撤軍時(shí)問張憲“這天下事應(yīng)該怎么辦啊？”張憲回答：“您想怎么辦就怎么辦。”第三條罪名，岳飛跟張憲說：“我跟太祖爺一樣，都是32歲當(dāng)節(jié)度使。”這三句話，分開看是沒什么問題的。但連起來聽，卻給人無限的想象空間。歷史學(xué)講究“剪刀+糨糊”，秦檜對(duì)此自是熟稔，把這三句話粘合在一起就是——岳飛想取而代之。這樣岳飛想不死都難了。
秦檜為什么要害岳飛呢？一說，岳飛是抗金的主戰(zhàn)派，秦檜是主和派。政見不同，官場(chǎng)傾軋，打擊異己，實(shí)現(xiàn)自己的政治目的鞏固權(quán)勢(shì)地位，當(dāng)然得迫害主要政敵的主戰(zhàn)派岳飛。二說，秦檜是漢奸，是金兵在南宋的臥底。這有史為證，秦檜，宋徽宗政和年間中進(jìn)士，曾任御史中丞，并主張與金國(guó)作戰(zhàn)。靖康二年（公元1127年）隨徽、欽二宗等被俘至北方，轉(zhuǎn)而鼓吹合議，成為金太宗弟撻懶的親信。建炎四年（公元1130年）秦檜被撻懶遣歸以為內(nèi)應(yīng)。正因此兩點(diǎn)，秦檜是陷害忠良岳飛的元兇被坐實(shí)，也被永遠(yuǎn)釘在歷史的恥辱柱上。
“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。”杭州棲霞嶺東南麓埋葬著南宋民族英雄岳飛的忠骨。墓旁有四尊跪像，為首的便是一代奸相秦檜。忠奸真?zhèn)蔚孽r明對(duì)照，傳達(dá)的是忠臣流芳百世、奸臣遺臭萬年的歷史理念。
害死岳飛的主謀是誰？
近代以來，隨著還原歷史真相的思潮漸起，為秦檜翻案的文章也日益增多。我國(guó)近代“史學(xué)四大家”之一呂思勉，在其1923年所著的《白話本國(guó)史》“論秦檜和岳飛”就直接為秦檜鳴不平。書中寫道，“和議在當(dāng)時(shí)，本是件必不能免的事。然而主持和議的秦檜，卻因此而大負(fù)惡名，真冤枉極了。當(dāng)議割三鎮(zhèn)的時(shí)候，集百官議延和殿，主張割讓的七十人，反對(duì)的三十六人；秦檜也在三十六人之內(nèi)。”可見秦檜開始是不主張議和的。后又論述了撤軍緣由，“諸將自夸雄豪，劉光世、張俊、吳玠兄弟、韓世忠、岳飛，各以成軍，雄視海內(nèi)……廩稍惟其所賦，功勛惟其所奏；將版之祿，多于兵卒之?dāng)?shù)；朝廷以轉(zhuǎn)運(yùn)使饋餉，隨意誅剝，無復(fù)顧惜，志意盛滿，仇疾互生。……其后秦檜慮不及遠(yuǎn)，急于求和，以屈辱為安者，蓋憂諸將之兵未易收，浸成疽贅，則非特北方不可取，而南方亦未易定也。”作為宰相的秦檜，眼見各路軍馬漸成軍閥之勢(shì)對(duì)朝廷產(chǎn)生威脅，自然會(huì)對(duì)皇上進(jìn)言“撤軍議和，削兵權(quán)”以保皇權(quán)，這是他的職責(zé)所在。
可見，說秦檜是迫害岳飛的主謀確實(shí)有些冤，況且，作為宰相的秦檜要?dú)⒎饨罄舻脑里w，沒有高宗的首肯，是萬萬不可能的。
其實(shí)，在明代就有人為秦檜鳴冤，明代詩人文征明的詞作《滿江紅·拂拭殘碑》寫道：“豈不念，中原蹙；豈不惜，徽欽辱。但徽欽既返，此身何屬？千古休夸南渡錯(cuò)，當(dāng)時(shí)只怕中原復(fù)。笑區(qū)區(qū)一檜亦何能？逢其欲。”詞中直接點(diǎn)明，秦檜只不過是“奉帝旨”而已。因?yàn)楣糯芳叶加小盀槭ゾd”的傳統(tǒng)，所以后來正史少有為秦檜鳴屈的。有趣的是，共和國(guó)的開國(guó)領(lǐng)袖毛澤東，對(duì)岳飛冤案也有過點(diǎn)評(píng)：“主和的責(zé)任不全在秦檜，幕后是宋高宗。高宗不想打，要先'安內(nèi)’，不能不投降金人。是趙構(gòu)自己承認(rèn)'講和之策，斷自朕意，秦檜但能贊朕而已。’”這樣，歷史真相基本清楚了：迫害岳飛的主謀是宋高宗趙構(gòu)，秦檜只不過是從犯和幫兇。為什么高宗一意孤行，非要同金國(guó)議和不可呢？原因在呂思勉的書中和文征明的詞中都做了說明。呂思勉在書中提到，抗金的各路兵馬包括岳飛都已成軍，雄視海內(nèi)。熟悉宋史的人應(yīng)知道，這在“重文輕武、偃武修文”的宋朝是不可想象的。尤其對(duì)缺乏軍事才干、少威寡信的宋高宗來說，在內(nèi)心深處，對(duì)軍人可能的尾大不掉、擁兵自重充滿疑慮和恐懼。所以，在岳飛打了勝仗后見好就收是個(gè)不錯(cuò)的選擇。
文征明的詞指出了另一層原因，趙構(gòu)作為宋徽宗的第九子，即位于靖康之難的非常之秋。父兄二人雖然被擄到北方，但如果自己積極主戰(zhàn)，他們?nèi)源嬖诨罔幍目赡苄浴Ｒ坏┻@種可能成為現(xiàn)實(shí)，他這個(gè)非常之秋即大位者便會(huì)陷入尷尬的境地。為自利自保計(jì)，議和當(dāng)然是不二的選擇。而金國(guó)設(shè)置的議和的前提是：除掉岳飛。有史料記載，在雙方暗中和談時(shí)，兀術(shù)曾給秦檜寫信：“你天天求和，但是岳飛卻意圖北伐，你方誠(chéng)意何在。”在一心求和的宋高宗面前，岳飛當(dāng)然沒有求生的可能了。
歷史的偶然還是必然？
岳飛死于宋高宗趙構(gòu)之手，這無疑問。但這僅是一個(gè)偶然事件，還是一種歷史的必然呢？
《詩經(jīng)·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”封建王朝皇權(quán)的無上威嚴(yán)和“君為臣綱，一言九鼎”的集權(quán)體制，讓人產(chǎn)生“羨慕嫉妒恨”的感受。為爭(zhēng)皇權(quán)自然引無數(shù)“英雄”競(jìng)折腰，為保皇權(quán)當(dāng)政者也是不擇手段。通觀中國(guó)歷史，不難發(fā)現(xiàn)，在“勝王敗寇，贏者通吃”的運(yùn)行機(jī)制下，從春秋戰(zhàn)國(guó)到晚清的2000多年，中國(guó)歷史就是一部血雨腥風(fēng)的皇權(quán)爭(zhēng)奪與皇權(quán)保衛(wèi)史。每朝每代每位皇上唯一的核心工作就是保衛(wèi)皇權(quán)，不讓皇權(quán)旁落不讓江山改姓。“功高震主、坐擁重兵”是每位臣子之大忌，往往引來殺身之禍，這在哪個(gè)朝代都不例外。對(duì)皇權(quán)的潛在威脅，當(dāng)政者更是從不手軟，“寧可錯(cuò)殺一千，也絕不放走一個(gè)”。
宋高宗并不是一個(gè)愚蠢無能的皇帝，不然不可能在北宋全面崩潰的情況下臨危受命，建立并鞏固了南宋王朝。高宗很清楚“自毀長(zhǎng)城”的后果。面對(duì)金國(guó)被岳飛打趴下，提出議和的建議，他選擇了見好就收接受金國(guó)的條件與金國(guó)罷戰(zhàn)議和。
這大概因?yàn)樗胪巳齻€(gè)問題，第一個(gè)問題是“岳家軍真能消滅金軍嗎？”岳家軍確實(shí)取得了一些勝利，但金兵的損失也沒有到傷筋動(dòng)骨動(dòng)搖國(guó)力的地步。南宋初創(chuàng)，戰(zhàn)爭(zhēng)中百業(yè)凋敝，國(guó)力不強(qiáng)，拿什么去消滅金兵呢？顯然沒有把握。
第二個(gè)問題，與淮西兵變類似的事件會(huì)再次發(fā)生嗎？發(fā)生了怎么應(yīng)對(duì)？紹興七年（公元1137年）三月，劉世光退休后，他所帶領(lǐng)的淮西軍各部互不隸屬，矛盾日顯，朝廷無法駕馭，最終其舊部叛變，擄走大量官員、百姓投降偽齊。這就是淮西兵變。當(dāng)前的局面并沒有多大改觀，朝廷對(duì)各路軍馬的駕馭能力依然很弱，無法應(yīng)對(duì)淮西兵變的類似事件更無法承受又一次淮西兵變的后果。
第三個(gè)問題，岳飛是個(gè)忠臣，但他的部下呢？會(huì)不會(huì)也來次“黃袍加身”？岳飛的“岳家軍”有十萬之眾，兵力最強(qiáng)財(cái)力最厚，名義上是王師，實(shí)際上是私家軍，各級(jí)軍官對(duì)岳飛的忠誠(chéng)度比對(duì)朝廷還要高，潛在隱患很大。何況當(dāng)時(shí)岳飛“干涉立儲(chǔ)，犯上抗命，反對(duì)議和，坐擁重兵”條條屬實(shí)，條條都對(duì)皇權(quán)存在莫大的潛在威脅。通過全盤權(quán)衡，相比于屈辱的和約，保衛(wèi)皇權(quán)當(dāng)然更重要。想通這些，高宗自會(huì)作出“正確”的決定，趁著宋軍占了一點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，趕緊和談。對(duì)于岳飛來說，當(dāng)然就是悲劇了，而且，他在戰(zhàn)場(chǎng)上取得的勝績(jī)?cè)酱螅嚯x自身的悲劇性結(jié)局就越近。客觀地說，放在哪朝哪代哪個(gè)皇帝都會(huì)這樣決斷。
岳飛的悲劇在于他的個(gè)性，不管岳飛怎么想怎么忠義，但他的存在已經(jīng)對(duì)皇權(quán)產(chǎn)生了威脅，在皇權(quán)至上不容任何侵犯的體制下，他的悲劇是必然的，或者說他終究擺脫不了體制的魔咒。前面的趙朔后來的袁崇煥也是如此.
