男人背后的男人 諸葛亮神機(jī)妙算背后的四位高參

歷史把諸葛亮寫(xiě)成一位神機(jī)妙算的神人，但諸葛亮卻說(shuō)他和崔州平、徐庶、董和、胡濟(jì)四人“始終好合，亦足以明其不疑于直言。”因?yàn)檫@四個(gè)人能使他“少過(guò)”《蜀志 董和傳》，也就是能使他的思想比較符合客觀(guān)實(shí)際，少犯過(guò)錯(cuò)。他是中國(guó)史上知道集思廣益的第一人—

《三國(guó)志·蜀志》卷五〈諸葛亮傳〉注引〈袁子〉，說(shuō)諸葛亮“治實(shí)不治名”。這句話(huà)概括了諸葛亮一生活動(dòng)中最根本的東西。

可惜千百年來(lái)，很少有人注意到。諸葛亮不僅是一個(gè)政治家、軍事家，而且是一個(gè)哲學(xué)家。和漢代“天人合一”、“神人合一”說(shuō)相反，諸葛亮聲稱(chēng)：“造化在乎手，生死在乎人”《諸葛亮集 文集》卷二〈陰符經(jīng)序〉，十分強(qiáng)調(diào)人的作用。諸葛亮非常重視“多見(jiàn)多聞”，以為“多見(jiàn)為智，多聞為神”。為了求得對(duì)事物有一個(gè)比較正確的認(rèn)識(shí)，他要求做到“萬(wàn)物當(dāng)其目，眾音佐其耳”。同書(shū)卷三〈便宜十六策 視聽(tīng)〉

尤其值得注意的，是他反對(duì)只知其一，不知其二，要求全面地觀(guān)察問(wèn)題。他曾感到法正的思想有片面性，在〈致法正書(shū)〉中，指出法正“知其一，未知其二”。〈蜀志 諸葛亮傳〉他認(rèn)為“仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后〈便宜十六篆 思慮，“視微知幾，聽(tīng)細(xì)之大”〈便宜十六策 視聽(tīng)〉，高下、前后、隱顯、大小兩方面是有關(guān)連的，都要留意，決不可只顧一方面，決不可以為是細(xì)微的東西，輕易忽略過(guò)去。在〈便宜十六策 治亂篇〉中，他說(shuō)到要使政治由亂到治，應(yīng)當(dāng)“先理綱，后理紀(jì)；先理令，后理罰；先理近，后理遠(yuǎn)；先理內(nèi)，后理外；先理本，后理末；先理強(qiáng)，后理弱；先理大，后理小；先理身，后理人。”之所以分先后，是因?yàn)椤袄砭V則紀(jì)張，理令則罰行，理近則遠(yuǎn)安，理內(nèi)則外端，理本則末通，理強(qiáng)則弱伸，理大則小行，理上則下正，理身則人敬。”但絕不能只顧先，不顧后。

熟悉歷史的，都知道諸葛亮以丞相身分，自校簿書(shū)。評(píng)論者往往說(shuō)這是諸葛亮的“事務(wù)主義”的表現(xiàn)。下這種評(píng)論，表明未深究諸葛亮的思想。殊不知諸葛亮極端重視兼顧事物的兩個(gè)方面，大事像“外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理”，他抓得很緊；小事，像自校簿書(shū)，他也不忽略。他知道大小之間是相通的，治實(shí)不能忽視小事。關(guān)于自校簿書(shū)，丞相府主簿楊颙曾用“坐而論道謂之三公”、“邴吉不問(wèn)橫道死人而憂(yōu)牛喘”、“陳平不肯知錢(qián)谷之?dāng)?shù)”等話(huà)勸過(guò)他《蜀志 楊戲傳》注引〈襄陽(yáng)記〉。但在他看來(lái)，這些是治名不治實(shí)。丞相府的簿書(shū)能反映國(guó)家各個(gè)方面的情況，諸葛亮要治理好蜀國(guó)，怎能不翻？

在治實(shí)上，諸葛亮還有一個(gè)可貴的地方，他懂得一個(gè)人的所見(jiàn)所聞畢竟有限，提出了“集眾思，廣忠益”集思廣益的思想。集思廣益是諸葛亮的一句帶有民主性的名言。他說(shuō)他在隆中，初交崔州平，“屢聞得失”，后交徐元直，“勤見(jiàn)啟誨”。并且用了“處茲不惑”的話(huà)，稱(chēng)贊徐庶元直做到了集思廣益《蜀志 董何傳》在益州，他把“集眾思，廣忠益”當(dāng)作丞相參署的辦事方針。他要求做到“聽(tīng)察采納眾下之言，旨笆？俊！供z〈便宜十六策 視聽(tīng)〉他稱(chēng)贊董和參署七年，對(duì)他“每言必盡”，“事有不至，至于十反，來(lái)相啟告。”稱(chēng)贊胡濟(jì)對(duì)他“數(shù)有諫止”。他說(shuō)他和崔州平、徐庶、董和、胡濟(jì)四人“始終好合，亦足以明其不疑于直言。”因?yàn)檫@四個(gè)人能使他“少過(guò)”《蜀志 董和傳》，也就是能使他的思想比較符合客觀(guān)實(shí)際，少犯過(guò)錯(cuò)。人們還曾稱(chēng)道他“聞惡必改而不矜過(guò)”。《蜀志 諸葛亮傳》附〈董厥傳〉注引《漢晉春秋》他是古代一個(gè)少有的懂得“集眾思”的好處，具有民主精神的人。集思廣益的目的，正是為了求實(shí)，治實(shí)。從他所說(shuō)的在隆中、在益州都力求做到集思廣益，可知他的求實(shí)、治實(shí)精神是一貫的。

這就可以解開(kāi)早在隆中的時(shí)候，諸葛亮對(duì)形勢(shì)的分析，為什么那樣準(zhǔn)確之謎了。他在隆中所以能熟知北方曹操、江東孫權(quán)、荊州劉表、益州劉璋、漢中張魯?shù)那闆r，所以能預(yù)見(jiàn)到“鼎足之勢(shì)”可以爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)，所以能提出跨有荊、益，“外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理”等一系列制勝方針與政策，是因?yàn)樗冀K一貫地“治實(shí)不治名”，研究問(wèn)題，分析問(wèn)題，集思廣益。