商紂王的冤案：周王室在其死后無休止的污蔑
成王敗寇，歷史多半是由勝利者來書寫的。隋煬帝因?yàn)樽隽送鰢?，他所建立的豐功偉績在《唐史》中被替換成了兇狠殘暴，并被戴上了“暴君”的頭銜。崇禎皇帝因?yàn)樽隽送鰢?，他曾?jīng)的勵精圖治在《清史》中被說成昏庸無能，甚至被稱為“傻瓜”皇帝。那些取而代之的“幸運(yùn)兒”們這樣做的目的，無非是向世人闡述自己改朝換代是順應(yīng)天意，是眾望所歸。
不過，隋煬帝和崇禎皇帝這種被篡權(quán)者稱為“無道昏君”的遭遇，比起商紂王被周武王張冠李戴地強(qiáng)加上一些“莫須有”罪名的“被妖魔化”來，則是小巫見大巫了。
歷史上的商紂王不僅是一個容貌俊美、力大無窮的帥哥猛男，同時也是一位有著雄才大略、文治武功的英明天子。《史記·殷本紀(jì)》記載：“(帝辛)資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸?！逼渌妨现幸灿小靶稳菘∶馈焙汀暗坌潦艿掠械棺Ь排Ｖ?，具撫梁移柱之力”的記述。作為當(dāng)時世界超級大國的國君，商紂王同歷代帝王一樣，固然有淫逸奢侈、驕狂拒諫、橫征暴斂的昏暴一面，但這些所謂的“毛病”并不能掩蓋其雄才大略、英明神武的主流方面。
商紂王即位后，可以說是勵精圖治，宏振商邦。針對東夷部落經(jīng)常入侵國家，騷擾擄掠百姓的現(xiàn)狀，商紂王御駕親征徹底將其消滅，一舉解決了歷代先王均束手無策的“老大難”問題;他率兵東征西戰(zhàn)、攻伐八方，使商朝的疆域不斷擴(kuò)大;征伐的同時，他還不失時機(jī)地把中原文化向四海傳播，進(jìn)一步鞏固了王朝的統(tǒng)治。河南北部的淇縣(即商都朝歌)至今還流傳著這樣一句民諺：“帝辛的江山，鐵桶一般?！?/p>
那么，固如鐵桶的商朝江山，為何會“忽喇喇似大廈傾”，轉(zhuǎn)瞬間就滅亡了呢？英明神武的商紂王為何會遭遇身敗名裂的厄運(yùn)呢？這與周文王陽奉陰違、伺機(jī)篡權(quán)地苦心經(jīng)營，以及周武王處心積慮地制造“輿論”攻勢、惡語中傷是分不開的。
如果說牧野之戰(zhàn)，是周武王推翻商朝的決定性戰(zhàn)役;那么戰(zhàn)前誓師，則是吹響商紂王身敗名裂的號角。為了解決自己以臣伐君、不合禮法的篡逆問題，煞費(fèi)心機(jī)的周武王多次信口雌黃，無中生有，惡語中傷商紂王，從而使商紂王的名聲掃地。
在與各路諸侯會師后，周武王莊嚴(yán)誓師，發(fā)布討伐紂王的戰(zhàn)斗檄文《泰誓》，歷數(shù)了商紂王執(zhí)政以來，“弗敬上天，降災(zāi)下民，沉湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世”等“自絕于天”的種種“劣跡”和“罪惡”。周武王的這一招無疑是毒辣的，但確實(shí)是奏效的。他那怒發(fā)沖冠、激烈憤慨般的煽動演講，一下子就把以下犯上的謀反之戰(zhàn)，變成了“得道者多助，失道者寡助”的正義之舉。
為了讓商紂王成為眾矢之的，周武王利用牧野之戰(zhàn)前的最后一點(diǎn)空擋，再次做戰(zhàn)前總動員，宣讀《牧誓》，重申商紂王的罪惡：“惟婦言是用……昏棄厥遺王父母弟不迪”。經(jīng)過兩番莊重的戰(zhàn)前誓師，不僅使商紂王荒淫殘暴、無惡不作的腐朽統(tǒng)治者形象在人們心目中埋土扎根，也使整個隊(duì)伍同仇敵愾，群情激奮，斗志昂揚(yáng)。一場在理論上“以有德伐無德”的“人民解放戰(zhàn)爭”打響了，商朝六百年的基業(yè)轟然倒塌。不過，商紂王沒有選擇茍且偷生，而是選擇了以身殉國，被火焚燒后的他仍是一副錚錚鐵骨。
“造宮室、建酒池、寵女色、囚賢人、施酷刑、害忠良”，是周武王為商紂王羅織的主要劣跡，也是商紂王國破人亡、身敗名裂的重要罪行。只是，事實(shí)果真如此嗎？
早在春秋時期，孔子的得意弟子子貢曾說過：“紂之不善，不如是之甚也，是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉?！?《論語·子張篇》)意思是說：“商紂王雖壞，但決不像傳說中那樣厲害，他之所以名聲不好，是因?yàn)槿藗儼烟煜滤袗菏露妓愕剿念^上了?！奔q王遭受誣陷，不僅子貢憤憤不平，宋朝學(xué)者羅泌對此也有話要說。
羅泌在《桀紂事多失實(shí)論》中指出：“帝辛大造宮殿，建造酒池肉林，寵信女色，囚禁賢人，殘害忠良等罪惡，與夏桀的罪惡如出一轍，凡桀的罪，就是紂的罪惡，桀紂不分，這些都是出于模仿?！绷_泌這樣說是有根據(jù)的。例如：令人發(fā)指的“炮烙”酷刑，本來是夏王桀的發(fā)明“專利”，卻被人們張冠李戴在紂王的頭上?！叭馍?、酒海、瓊室、瑤臺”本是夏桀奢侈生活的“必需品”，周武王卻把這些“屎盆子”毫不留情地扣在了紂王的頭上。真是“欲加其罪，何患無辭！”
隨著商朝的滅亡和紂王的殉國，他對中華民族發(fā)展所作出的巨大貢獻(xiàn)，幾乎被周以來的史學(xué)家們?nèi)俊胺鈿ⅰ薄＞瓦B被后人尊崇為“史圣”的司馬遷，在《史記》中也沒有記載商紂王的豐功偉績，但像“好酒淫樂，嬖於婦人”“厚賦稅以實(shí)鹿臺之錢，而盈鉅橋之粟”“慢於鬼神”“以酒為池，以肉為林”“重刑辟，有炮格”的劣跡卻比比皆是。如果說周武王是造成商紂王身敗名裂的“罪魁禍?zhǔn)住?，那么司馬遷就是他的一個“忠實(shí)幫兇”。
不過，真正把商紂王推向罪惡深淵、萬劫不復(fù)境地的，卻是流行于明、清年間的那部虛構(gòu)人物情節(jié)、誣蔑丑化帝王、內(nèi)容荒誕糟粕、附和封建迷信、愚弄勞動人民的《封神演義》。在這部神話小說中，作者不惜歪曲歷史、扭曲人性，在美化周武王的同時，狂貶商紂王，其殘暴無道、罪大惡極的形象，在人們腦海里根深蒂固。
商紂王死后，被周朝惡謚為“紂”(按：馬屁股后面的革帶，有損貶之意)，歷代史書中也不分青紅皂白，人云亦云，使其蒙受了幾千年的不白之冤。商紂王不愧為中國歷史上的一個悲劇英雄，他為中華民族在擴(kuò)展版圖、傳播文明等方面作出的巨大貢獻(xiàn)和不朽功績，將永載史冊，這是任何一個朝代、任何一個人都不能隨意改寫和抹殺的。毛澤東同志和著名考古學(xué)家郭沫若同志，都曾為商紂王翻案說：“商紂王文武雙全，是個很有本事的人。”正所謂：真金不怕火煉！英雄何懼罵名？！
