南國長城檀道濟：將軍何苦攙和帝王家事

南朝劉宋王朝第一個皇帝武帝劉裕死了以后，輔政大臣徐羨之、傅亮等人廢掉少帝劉義符，迎立劉裕第三子劉義隆即皇帝位，史稱劉宋文帝。在這件事情上，徐羨之等人“黜昏立明”本沒有錯，但是，在做這件事的過程當(dāng)中，這幫人不僅殺掉了少帝劉義符，而且還殺掉了沒有一點過錯的廬陵王劉義真，僅僅因為劉義真是老二，這個天然的排序擋了老三劉義隆做皇帝的道。這一點清代史學(xué)家王鳴盛頗不理解，他在《十七史商榷》說，“徐羨之、傅亮、謝晦等廢昏立明，忠也。然少帝已幽于吳，文帝已入，可無后慮。即有慮，應(yīng)讓文帝自為之，乃必弒少帝，何意？且并殺無過之廬陵王義真，又何意？”如果說徐羨之等人這一連串的殺戮行為是為劉義隆考慮，那么他們的這種行為就是超越了自己的本份，做了他們不該做的事情。

凡事太過勢必走向他的反面，此又是一例。在這件事情當(dāng)中，不僅由輔政大臣徐羨之、傅亮謀劃主持，而且謝晦和大將軍檀道濟也參與了，雖然二人都不是主謀，在當(dāng)事人劉義隆心里還是留下了陰影。歷史上這種事情向來如此，如果不幸蹚入皇室的這種渾水，便注定不會有什么好結(jié)果。劉義隆掌權(quán)以后，時間僅僅過去一年，就先殺掉徐羨之和傅亮，接著劉義隆利用檀道濟除掉了謝晦，十年以后，劉義隆終于對檀道濟下手，一代名將，最終還是逃脫不了兔死狗烹的結(jié)局。

應(yīng)該說從內(nèi)心講，劉義隆是不想殺檀道濟的。檀道濟從小是孤兒，苦出身，后來參加劉裕的軍隊，打仗很勇敢，《南史》說，“武帝北伐，道濟為前鋒，所至望風(fēng)降服。”不僅如此，此人還是不殺俘虜，攻取洛陽以后，有人提出盡殺俘囚，“以為京觀。”要擺擺威風(fēng)，檀道濟不同意，說：“吊民伐罪，正在今日。”結(jié)果把人都放了。檀道濟軍功卓越，威信很高，劉裕死后，他是輔政大臣之一，不過一直在外帶兵，劉宋文帝劉義隆即位以后，對檀道濟這個人內(nèi)心一直很矛盾，雖然知道他參與了殺戮自己兩位兄長的行為，但并沒有追究他的責(zé)任，不僅不追究，而且還讓他帶兵討伐遠在江陵的謝晦。

謝晦在廢黜與弒殺少帝和劉義真事情上罪不至死，謝晦看到劉義隆殺掉徐羨之和傅亮以后，遠在千里之外的謝晦非常害怕，為了保全自己，也做了一些工作，一方面他深交劉義隆身邊的侍中王華，“藉以免禍。”另一方面，他又把自己的兩個女兒許配給皇室，結(jié)為親家，一個許給彭城王劉義康，一個許配給新野侯劉義賓。但是劉義隆顯然不為所動，派檀道濟帥大軍西征江陵，《南史》說，“時晦本謂道濟與羨之同誅，忽聞來上，遂不戰(zhàn)自潰。”

謝晦本來以為檀道濟要與徐羨之等人一起被殺的，他想錯了，低估了劉義隆的智力，檀道濟非但沒死，而且被皇帝委以重任，帶兵殺上門來。謝晦的謀略在檀道濟之上，但帶兵作戰(zhàn)不是檀道濟的對手，謝晦最終被押回建鄴(南京)處死。

謝晦象其他謝家的人一樣，《南史》說他，“美風(fēng)姿，善言笑，眉目分明，鬢發(fā)如墨。”而且博學(xué)多才。臨死還續(xù)了幾句詩，“功遂侔昔人，保退無智力。既涉太行險，斯路信難陟。”說自己功業(yè)與古人一般無二，但卻不知道全身而退，慨嘆自己沒有這個智慧，但他又說，既然自己走得是一條如太行般的險路，那么就注定是充滿艱險的，雖然有點遺憾，有點不甘心，但不后悔。謝晦的問題是一開始方向就錯了，接下來的事情怎么做都不會對，臨死都不悟。

檀道濟無疑是國家的柱石、棟梁，身為大將乃國之長城，應(yīng)該說劉義隆一開始并不想加害檀道濟，檀道濟的死與其說是參與了弒殺少帝和劉義真，不如說是因為他的威名，功高震主，劉義隆忌憚這位先朝的功臣，之所以開始沒有殺檀道濟，是想利用它，劉義隆委任檀道濟西征謝晦時，有人提出此人不可靠，“不可”。但劉義隆說：“道濟從人者也，曩非創(chuàng)謀，撫而使之，必將無慮。”就是說，劉義隆對檀道濟的人品還是認(rèn)可的，至少他認(rèn)為這個人不至于反對皇室。

檀道濟到底有多大的威名呢？可以從對手北朝那里得到印證，其中有一件事很能說明問題，《北史》說到這位南朝大將軍，“魏甚憚之，圖之以禳鬼。”就這么厲害，將他的畫像掛在門上，用以驅(qū)鬼消災(zāi)。正因為檀道濟有這樣的威名，又有參與弒殺的前科，由此便成了劉義隆的一塊心病，《南史》是這么說的，“文帝寢疾累年，屢經(jīng)危殆，領(lǐng)軍劉湛貪執(zhí)朝政，慮道濟為異說，又彭城王義康亦慮宮車晏駕，道濟不可復(fù)制。”你看，首先是皇帝身體有疾，幾次都幾乎病死;其次是朝臣貪權(quán)，怕檀道濟干涉;第三是親王怕皇帝死了以后，沒有人能夠制約這位大將軍。上上下下都忌憚這位大將軍，如此，檀道濟還能活嗎？

元嘉十二年，也就是公元435年，劉宋文帝病的非常重，《南史》稱：“上疾篤。”看樣子馬上就不行了，于是，找借口召檀道濟入朝。要有很危險。這種事連檀道濟的妻子都看得很清楚，說：“夫高世之勛，道家所忌，今無事相召，禍其至矣。”這里所說的“道家所忌”，大概有這么兩個意思，一是物極必反，二是老子所說的要“功成身退”。

這個劉義隆也怪了，病的那么重，看到檀道濟回京，病馬上就好了，真讓人懷疑是真病還是裝病，是身病還是心病。時間過了一年，看看也沒什么事，要放檀道濟回去，很奇怪，在檀道濟要走還沒有走的時候，皇帝又“病”了。看來檀道濟是非死不可了，一幫人終于下手，胡亂安一個罪名，將檀道濟“收付廷尉”，將檀道濟以及他的四個兒子一起殺害。“道家所忌”四個字分量太重了。《南史》記載，“道濟見收，憤怒氣盛，目光如炬，俄而間引飲一斛。乃脫幘巾投地，曰：‘乃壞汝萬里長城’。”

檀道濟一死，劉義隆的病又好了，而且再也沒有病過。一個做皇帝的，不能容人，而且是威震敵國的功臣，這種胸懷，怎么能成大事，難怪辛棄疾說：“元嘉草草。”沒有什么作為。十五年后，元嘉二十七年，即公元450年，北魏軍隊打到瓜步這個地方，宋文帝劉義隆登上石頭城看到敵國的軍隊，非常憂慮，嘆息說：“若道濟在，豈至此！”都說做人難，做皇帝就更不容易了，始終處于矛盾痛苦之中。