國(guó)學(xué)泰斗湯一介簡(jiǎn)介 “一介”書(shū)生的家國(guó)情懷

北京大學(xué)未名湖畔，一位87歲的老人依舊筆耕不輟。作為《儒藏》項(xiàng)目的首席專(zhuān)家，他把這個(gè)浩大的典籍編纂計(jì)劃延續(xù)到2025年。

作為當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)界代表性人物之一，從上世紀(jì)80年代創(chuàng)建中華文化書(shū)院推動(dòng)“文化啟蒙”，到90年代最早提倡“國(guó)學(xué)”，湯一介把做學(xué)問(wèn)與時(shí)代賦予的使命融為一體，思索著中國(guó)哲學(xué)在不同時(shí)代的沉浮。

“事不避難，義不逃責(zé)”

湯一介1927年生于天津，出身書(shū)香門(mén)第。父親湯用彤是久負(fù)盛名的國(guó)學(xué)大師，言傳身教對(duì)子女影響很大。父親囑咐他的兩句話(huà)“事不避難，義不逃責(zé)”是家風(fēng)。意思是勇于承擔(dān)困難的事情，對(duì)合乎道義的事情負(fù)責(zé)。

青年時(shí)期，湯一介目睹舊中國(guó)積貧積弱，百姓顛沛流離，深感痛心。他曾回憶道：“我十六七歲時(shí)，抗戰(zhàn)最困難時(shí)期，寫(xiě)過(guò)一篇文章《一滴汽油一滴血》批評(píng)達(dá)官貴人浪費(fèi)汽油。”

1946年，湯一介考上北京大學(xué)。從此一生都在讀書(shū)、教書(shū)、寫(xiě)書(shū)、編書(shū)中度過(guò)。在北大求學(xué)時(shí)期，他結(jié)識(shí)了妻子樂(lè)黛云——這位后來(lái)在中國(guó)比較文學(xué)界舉足輕重的學(xué)者。如今，他們過(guò)著平靜的生活。

因?yàn)闅v次的政治浩劫，他與同齡人一樣，耽誤過(guò)做學(xué)問(wèn)的大好時(shí)光。上世紀(jì)80年代，他以“知天命”之年重新煥發(fā)學(xué)術(shù)研究的活力。從此用“只爭(zhēng)朝夕”的精神工作，為中國(guó)哲學(xué)研究的開(kāi)拓與發(fā)展付出辛勞。

中西方文化“和而不同”

上世紀(jì)80年代起，各種學(xué)術(shù)思潮涌動(dòng)，整個(gè)社會(huì)掀起文化熱潮。針對(duì)當(dāng)時(shí)興起的“國(guó)學(xué)熱”、“東方中心論”，湯一介開(kāi)始就持冷靜的態(tài)度。

他曾撰文寫(xiě)道，在中國(guó)我是第一個(gè)發(fā)表文章批評(píng)“文明沖突論”的。當(dāng)時(shí)，美國(guó)學(xué)者亨廷頓發(fā)表《文明的沖突》風(fēng)行一時(shí)。對(duì)此，湯一介立即給予批評(píng)和回應(yīng)。他用“和而不同”的思想指出，文化可以不同，但可以和諧相處。

怎樣實(shí)現(xiàn)文化共處呢？湯一介認(rèn)為唯一的途徑就是對(duì)話(huà)。只有互相理解、相互尊重，才能取得共識(shí)。以北京大學(xué)哲學(xué)系為核心，組建了中國(guó)文化書(shū)院，湯一介任院長(zhǎng)。書(shū)院舉辦了“文化系列講習(xí)班”，還舉辦了有數(shù)萬(wàn)學(xué)員參加的“中外文化比較研究”函授班，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)。

他先后出版《郭象與魏晉玄學(xué)》《中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒道釋》《在非有非無(wú)之間》《佛教與中國(guó)文化》一系列著作，主編了《中國(guó)文化書(shū)院文庫(kù)》《20世紀(jì)西方哲學(xué)東漸史》《國(guó)學(xué)舉要》等大型叢書(shū)，創(chuàng)辦了中國(guó)文化書(shū)院等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。

湯一介反對(duì)人們用“國(guó)學(xué)大師”稱(chēng)呼他。他認(rèn)為，“大師”應(yīng)該有一個(gè)思想的理論體系，而他自己只是中國(guó)哲學(xué)問(wèn)題的一個(gè)思考者。

在湯一介的書(shū)架上，整齊地排列著已出版的100冊(cè)《儒藏》，藏藍(lán)色封皮，燙金的字，格外悅目。作為這部集中華儒家文化精髓的浩瀚工程的總編纂和首席專(zhuān)家，湯一介責(zé)任重大。

自上世紀(jì)90年代起，他就希望編纂《儒藏》典籍。2003年，教育部正式批準(zhǔn)由北京大學(xué)主持制定、湯一介為首席專(zhuān)家的“《儒藏》編纂與研究”方案，作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目立項(xiàng)。在湯一介看來(lái)，這個(gè)項(xiàng)目自己責(zé)無(wú)旁貸。

十年來(lái)，《儒藏》系列已出版百冊(cè)“精華編”，按照計(jì)劃到2025年《儒藏》全本將全部完成編纂。整個(gè)項(xiàng)目將涵蓋歷史上儒家主要文獻(xiàn)，包括歷代學(xué)者研究著作等，還包括受儒家文化深刻影響的韓、日、越三國(guó)用漢文著述的主要著作，如今已吸納四國(guó)大約500名學(xué)者。

湯一介倡導(dǎo)弘揚(yáng)儒家文化的宗旨是“放眼世界文化潮流，傳承儒學(xué)思想精粹，闡釋儒學(xué)特殊理念，尋求儒學(xué)普遍價(jià)值，創(chuàng)構(gòu)儒學(xué)新型體系”。

在他眼中，中華民族正處在偉大復(fù)興的前夜，當(dāng)一個(gè)民族處在復(fù)興前夜之時(shí)，她必須回顧自己的歷史文化，從中汲取力量。他深刻認(rèn)識(shí)到，民族和國(guó)家的復(fù)興，必須以文化的復(fù)興為支撐。

鏈接：

人物簡(jiǎn)介

“文化大革命”開(kāi)始之后，湯一介和馮友蘭等北大哲學(xué)系的教員都遭受批判，但當(dāng)時(shí)的湯一介并沒(méi)有質(zhì)疑這場(chǎng)史無(wú)前例的運(yùn)動(dòng)。“文革”十年，湯一介正值“不惑之年”，但事實(shí)上這卻是他一生中最迷惑的十年，他感覺(jué)自己已經(jīng)失去自我，沒(méi)有了方向。盡管湯一介和樂(lè)黛云夫婦想盡量避開(kāi)一個(gè)接一個(gè)的政治斗爭(zhēng)，但似乎總也擺脫不了。“文革”結(jié)束后，湯一介還因?yàn)榉N種原因，必須接受清查，直到1978年他才被徹底平反，而此時(shí)的湯一介已經(jīng)51歲了。

1980年，湯一介終于恢復(fù)了在北大講課的資格，此時(shí)的湯一介已經(jīng)不愿再與任何政治有任何瓜葛。他努力將教學(xué)研究與現(xiàn)實(shí)政治脫鉤，并力求提出一套新的觀(guān)點(diǎn)來(lái)。他率先把中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)作為認(rèn)識(shí)史來(lái)思考，并以真善美概念為基礎(chǔ)，綜合各家所言，建構(gòu)出一套中國(guó)哲學(xué)理論體系。

進(jìn)入九十年代，湯一介提出了“和而不同”、“普遍和諧”、“內(nèi)在超越”、“中國(guó)解釋學(xué)”、“新軸心時(shí)代”等一系列新問(wèn)題，推動(dòng)文化界對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的大討論。其中，他提出的傳統(tǒng)哲學(xué)應(yīng)“走出中西古今之爭(zhēng)”，促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與現(xiàn)代相結(jié)合。

1990年獲加拿大麥克瑪斯特大學(xué)(Mc Master University)榮譽(yù)博士學(xué)位。1983年曾任美國(guó)哈佛大學(xué)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者(Luce Fellow)，曾任美國(guó)俄勒崗大學(xué)(1986)、澳大利亞墨爾本大學(xué)(1995)、香港科技大學(xué)(1992)、麥克瑪斯特大學(xué)(1986、1990)等校客座教授，紐約州立大學(xué)宗教研究院研究員(1986)，1996年任荷蘭萊頓大學(xué)漢學(xué)院胡適講座主講教授，1997年任香港中文大學(xué)錢(qián)賓四學(xué)術(shù)講座主講教授。2011年4月，被聘為中央文史研究館館員。中國(guó)文化書(shū)院院長(zhǎng)、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)顧問(wèn)、中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)東方文化研究會(huì)副理事長(zhǎng)、中國(guó)炎黃文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際價(jià)值與哲學(xué)研究會(huì)(Research in Value and Philosophy)理事，第十九屆亞洲與北非研究會(huì)顧問(wèn)委員會(huì)委員、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)顧問(wèn)、國(guó)際道學(xué)聯(lián)合會(huì)副主席;曾任國(guó)際中國(guó)哲學(xué)會(huì)主席(1992-1994)，現(xiàn)任該會(huì)駐中國(guó)代表。國(guó)內(nèi)任南京大學(xué)、山東大學(xué)、蘭州大學(xué)、首都師范大學(xué)、北京理工大學(xué)等大學(xué)兼任教授。著有《郭象與魏晉玄學(xué)》《魏晉南北朝時(shí)期的道教》《中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒道釋》《儒道釋與內(nèi)在超越問(wèn)題》《在非有非無(wú)之間》《湯一介學(xué)術(shù)文化隨筆》《非實(shí)非虛集》《昔不至今》《郭象》《當(dāng)代學(xué)者自選文庫(kù)：湯一介卷》《佛教與中國(guó)文化》《生死》《Confucianism， Buddhism， Taoism， Christianity and Chinese Culture》《La Mort》及學(xué)術(shù)論文二百余篇。