盤點中國歷史上10位杰出的“圣人” 至圣孔子
在我國歷史上某一領域有著杰出貢獻的人物，往往被后人尊稱為“圣人”。“十圣”就是我國古代十位杰出的“圣人”，但其說法不一，被人們廣泛認可的有以下十位“圣人”。
一、至圣孔子
孔子名孔丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑(今山東曲阜南)人。我國古代著名思想家、政治家、教育家，儒家學說的創始人。漢以后，孔子的學說逐漸成為中國封建文化的正統，影響極大，后世一直把他尊為“圣人”，號稱“至圣先師”，后世尊稱為文宣王。
相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人，曾帶領部分弟子周游列國。修訂《詩》、《書》、《禮》、《樂》，序《周易》，撰寫《春秋》。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成著名的儒家學派經典《論語》。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，世界各地都有孔廟祭祀孔子。
孔子對后世影響深遠，雖說他“述而不作”，但他在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”、“千古圣人”，是當時社會上最博學者之一。他有眾多弟子，包括被后世并尊為“亞圣”的孟子與荀子，以及孫子孔伋的再傳弟子。
二、亞圣孟子
孟子(約公元前372年-公元前289年)，名軻，字子輿，戰國中期魯國鄒人(今山東鄒縣東南部人)，距離孔子的故鄉曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業于子思的學生。
學成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁(魏)國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力于富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一。而他繼承了孔子“仁”的思想并將其發展成為“仁政”思想。
著有《孟子》一書，是儒家的經典之一。他被認為是孔子學說的正宗繼承者，與孔子并稱為“孔孟”，尊為“亞圣”。
三、詩圣杜甫
杜甫(公元712年-公元770年)，字子美，漢族，唐朝河南鞏縣(今河南省鞏義)人，自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。
四、詞圣蘇軾
蘇軾(1037-1101)，北宋文學家、書畫家。字子瞻，又字和仲，號東坡居士。漢族，眉州眉山(今屬四川)人。與父蘇洵，弟蘇轍合稱三蘇。他在文學藝術方面堪稱全才。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，為唐宋八大家之一;詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術表現方面獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃。
詞開豪放一派，對后代很有影響，與辛棄疾并稱蘇辛;書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家;畫學文同，喜作枯木怪石，論畫主張神似。詩文有《東坡七集》等，詞有《東坡樂府》。
五、酒圣杜康
杜康又名少康，字仲宇，夏朝人。杜康是我國古代傳說中的“釀酒始祖”。杜康，字仲寧，周代人，生于陜西白水縣康家衛，葬于此地。據清乾隆年間《白水縣志》記載：“杜康，字仲寧，為縣之康家衛人，善造酒。”。
相傳杜康正是取些水造酒，有文字為證：“他邑酒，足滋酒;白之酒獨醫病。故飲之終日，而無沉湎之患;服之終身而得氣血之和。鄰里百里許，多沽酒于白。先澤之遺，本地獨得其身，至今遺址槽沿存，此其明驗也。”
杜康作為酒的始造者，開辟了源遠流長的華夏酒文化的源頭。三國時，曹操吟詠出了“慨當以慷，憂思難忘，何以解憂，唯有杜康”的千古絕唱。故而后人稱之為“酒圣”。
六、書圣王羲之
王羲之，字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，人稱“王右丞”，東晉山東臨沂人，后遷會稽山陰(今浙江紹興)，晚年隱居剡縣金庭。
歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，后為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。
我國歷史上最著名的書法家。他的字吸取了魏晉諸家書法的精華，創立了獨特的風格。他寫的楷書，進一步擺脫了隸法的形跡，達到了獨立完美的境地，人們稱贊他的字“飄若浮云”、“矯若驚龍”，公認他為“書圣”。
七、畫圣吳道子
吳道子(約680年～759年)，唐朝著名畫家，漢族，陽翟(今河南禹州)人。畫史尊稱吳生，因其深信黃老道學，后改名為“道玄”。被后世尊稱為“畫圣”，被民間畫工尊為祖師。早年孤貧喜歡作畫，未及弱冠便能“窮丹青之妙”。
他是中國山水畫的祖師，被后人尊稱為“畫圣”，素有“吳帶當風”的美譽，他的人物繪畫更是“冠絕于世”。擅畫佛道人物，遠師南朝梁張僧繇，近學張孝師，筆跡磊落，勢狀雄峻，生動而有立體感。
曾在長安、洛陽等地寺觀作佛道宗教壁畫三百馀間，情狀各不相同。落筆或自臂起，或從足先，均能不失尺度;寫佛像圓光、屋宇柱梁，或彎弓挺刃，不用圓規矩尺，一筆揮就。所繪人物，善用狀如蘭葉或蓴菜條之線條表現衣褶，使有飄舉之勢，人稱“吳帶當風，”又喜以焦墨勾線，略加淡彩設色，又稱“吳裝。”
八、醫圣張仲景
張仲景(約公元150～154年——約公元215～219年)，名機，字仲景，漢族，東漢涅陽縣(今河南鄧州市穰東鎮)人。東漢末年著名醫學家，被后人尊稱為醫圣。
張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的治療原則，受到歷代醫學家的推崇。
這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，是中國醫學史上影響最大的著作之一，是后學者研習中醫必備的經典著作，廣泛受到醫學生和臨床大夫的重視。
九、藥圣孫思邈
孫思邈公元581-682年，自號孫真人，京兆華原(今陜西省耀縣孫家塬)人，是隋、唐兩代大醫學家。他也是一位地位很高的道教人物。在很多道教宮觀里都有"藥王殿"。他醫德高尚，重視養生，濟世活人，是一位真正的道士。
他是中國陜西耀縣人，公元581年出生于一個貧窮農民的家庭。他從小就聰明過人，受到老師的器重，長大后開始愛好道家學說。由于當時社會動亂，孫思邈隱居陜西境內的秦嶺太白山中，并漸漸獲得了很高的聲名。當時的朝廷下令征孫思邈為國子監博士，被他拒絕了。
孫思邈在太白山研究道教經典，探索養生術，同時也博覽眾家醫書，研究古人醫療方劑。他選擇了"濟世活人"作為他的終生事業，為了解中草藥的特性，他走遍了深山老林。孫思邈還十分重視民間的醫療經驗，不斷積累走訪，及時記錄下來，終于完成了他的不朽著作《千金要方》。唐朝建立后，孫思邈開始接受朝廷的邀請，與政府合作開展醫學活動。公元659年完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》。
其所著的《千金要方》是我國最早的醫學百科全書，從基礎理論到臨床各科，理、法、方、藥齊備，是價值千金的中醫瑰寶。故后人稱之為“藥王”，“真人”，“藥圣”。
十、茶圣陸羽
陸羽字鴻漸，號東岡子，唐代夏州竟陵(今湖北天門)人，我國古代著名的茶葉專家。陸羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶葉專著——《茶經》而聞名于世，對中國和世界茶業發展作出了卓越貢獻。
他也很善于寫詩，但其詩作目前世上存留的并不多。他對茶葉有濃厚的興趣長期實施調查研究，熟悉茶樹栽培、育種和加工技術，并擅長品茗。唐朝上元初年(公元760年)，陸羽隱居江南各地，撰《茶經》三卷，成為世界上第一部茶葉著。
《全唐文》中撰載有《陸羽自傳》。曾編寫過《謔談》三卷。他開啟了一個茶的時代。后人譽他為“茶神”、“茶圣”。
