揭秘：東漢名將馬援為何不入云臺二十八將？

東漢名將馬援：東漢初名將馬援，論戰(zhàn)功、數(shù)政績、憑操守，完全可以作為開國勛臣之一，受東漢王朝的表彰和封賞。然而，東漢明帝命人畫的云臺閣中興二十八將畫像中，沒有他的像。不但如此，他還因讒人陷害，身后受謗蒙冤。這是為什么呢

公元25年劉秀做了東漢開國皇帝后，并沒有效法他的老祖宗漢高祖劉邦，“狡兔死，走狗烹”，屠戮開國功臣，而是對他們論功行賞，令其頤養(yǎng)天年。劉秀死后，其四子漢明帝劉莊繼承了父親的遺志，繼續(xù)推行對功臣的優(yōu)待政策，不僅從開國元?jiǎng)字羞x出了號稱“二十八宿”的二十八位功臣，還命人為他們畫像，并放置在洛陽南宮的云臺閣里，以示表彰和感念。

出人意料的是，先后任隴西太守、伏波將軍，爵封新息侯，無論戰(zhàn)功、政績還是操守在東漢初都屈指可數(shù)的馬援，不但沒有進(jìn)入云臺閣中興名臣畫像之列，反而因讒臣陷害，死后蒙受冤誣。對此，當(dāng)時(shí)就有人百思不得其解。據(jù)《后漢書》記載，東平王劉蒼看了云臺閣二十八功臣畫像后問漢明帝：“何故不畫伏波將軍像？”明帝笑而不答。明帝的這種態(tài)度，可就讓人納悶了。

志存高遠(yuǎn)戰(zhàn)功赫赫

馬援是扶風(fēng)茂林(今陜西興平東北)人。其祖上本不姓馬，先祖趙奢為戰(zhàn)國時(shí)代趙國將領(lǐng)，趙惠文王因其功績卓著及善于駕馭馬匹，特賜爵號“馬服君”。于是，趙奢的子孫便以“馬”為姓。《東觀漢記》說，馬援身高七尺五寸(按出土的東漢銅尺計(jì)算，合今一米七七)，“容貌如畫”，是一位身材高大、面目俊美的大帥哥。其人足智多謀，且口才特好。皇帝召見他，他對答如流。他給皇太子、諸王講故事，皇太子、諸王都聽得入了神。

馬援12歲喪父。他有三個(gè)哥哥，大哥當(dāng)河南太守，二哥、三哥都在京城為吏。哥哥為他請了老師，教他讀《齊詩》。他不習(xí)慣老師一字一句解釋課文的死板的教學(xué)方法，向哥哥提出，要到社會(huì)上闖蕩一番。哥哥很支持他，大哥馬況鼓勵(lì)他說：你會(huì)是大才，但要晚成。

馬援不依賴哥哥，而是小小年紀(jì)就去了邊郡，以放牧為生。后來他發(fā)達(dá)了，管著幾百戶人家，有牛羊數(shù)千頭，谷數(shù)萬斛。他曾說：“丈夫?yàn)橹荆F當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯。”又說：人發(fā)了財(cái)，貴在能救助他人，否則就是“守錢虜”(守財(cái)奴)。他散盡自己的錢財(cái)，分給弟兄朋友們，并且毫不惋惜。后來躋升高位，他常勸誡一些官員：“凡人為貴，當(dāng)使能賤。”就是說，富貴日子能過，貧賤的日子也應(yīng)當(dāng)能過。

王莽新朝末年，天下大亂，群雄并起。馬援先是依附割據(jù)隴西的隗囂，后見隗囂難有作為，而劉秀寬宏大度，有漢高祖氣度，乃脫離隗囂，投奔劉秀。劉秀征隗囂時(shí)，召諸將討論方略，諸將議論紛紛，多猶豫不決，認(rèn)為帝王之師行動(dòng)應(yīng)當(dāng)持重，不宜深入險(xiǎn)阻。劉秀把馬援召來，告訴他諸將的意見，馬援力排眾議，主張毫不遲疑地發(fā)起進(jìn)攻。他說：隗囂手下將帥已經(jīng)離心離德，我軍乘此機(jī)會(huì)發(fā)動(dòng)攻擊，有必勝的把握。他又“聚米為山谷，指畫形勢”，即用米做成軍用地形圖(現(xiàn)在叫沙盤)，指著它講解山川地形、敵我形勢及我軍進(jìn)攻路線。馬援的方略為劉秀所采納，軍隊(duì)發(fā)起進(jìn)攻，把隗囂的軍隊(duì)打得一敗涂地。

馬援胸有韜略，常常參與軍事決策。《后漢書》說：“(馬援)又善兵策，帝常言‘伏波論兵，與我意合’，每有所謀，未嘗不用。”在軍事上，光武帝對他言聽計(jì)從，十分倚重。馬援又先后率軍平定西羌、遠(yuǎn)征交趾、出兵邊塞、平亂武陵，為華夏版圖的統(tǒng)一，為東漢政權(quán)的鞏固，立下了赫赫戰(zhàn)功。

馬革裹尸氣概非凡

馬援不但以功績名垂青史，而且他的一些名言也千古傳誦。

“馬革裹尸”的成語相信好多人都耳熟能詳。毛澤東、周恩來都曾不止一次贊揚(yáng)馬援“馬革裹尸”的精神，要人們學(xué)習(xí)這種精神。據(jù)《廣西黨史》1996年第1期載安明撰《毛澤東周恩來贊嘆的伏波將軍及其他》一文，上世紀(jì)60年代初，應(yīng)非洲某國革命者的請求，中共中央、中央軍委決定派一位中將去這個(gè)國家，幫助那里的人民開展民族、民主革命運(yùn)動(dòng)。這位中將沒有接受命令。毛澤東聽到這個(gè)消息以后，說道：我建議我們的高級干部都讀讀《后漢書》里的《馬援傳》。又說：青山處處埋忠骨，何必馬革裹尸還，馬援之后，是一代不如一代喲。隨后，周恩來在中南海懷仁堂召開的一次高級干部會(huì)議上，以“青山處處埋忠骨，何必馬革裹尸還”的精神，同這位中將作比較，批評了個(gè)別高級干部怕死，還不如古代的馬援。

“馬革裹尸”的成語，就是由馬援的一段話演化而來。據(jù)《后漢書·馬援傳》記載，馬援曾對人說：“方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳。”這段話是說：朝廷面臨著匈奴、烏桓的威脅，男兒要志在邊疆，英勇作戰(zhàn)，不惜犧牲，以保衛(wèi)自己的國家；萬一犧牲了，就用馬皮包裹，運(yùn)回內(nèi)地埋葬。

“馬革裹尸”，多么豪邁，多么曠達(dá)，多么悲壯！從這段話，可以想見馬援胸襟之博大，品格之高尚。

馬援為東漢的建立和鞏固征戰(zhàn)一生。他62歲時(shí)，見朝廷軍隊(duì)在武陵(今屬湖南)失利，向朝廷請求帶兵出征。光武帝憐其年老，沒有批準(zhǔn)。馬援對光武帝說：我還能披甲上馬呢。光武帝令人牽來一匹馬，讓馬援試騎。馬援敏捷地上了馬，跨著馬鞍回頭望光武帝，一副自信的樣子。光武帝笑著說：“矍鑠哉，是翁也！”意思是說，這個(gè)老頭精神真旺健，勇氣可嘉。于是同意馬援領(lǐng)兵遠(yuǎn)征。

哪知這次出兵很不順利。因天氣太熱，加之水土不服，士兵多生病死去，軍隊(duì)幾乎喪失了戰(zhàn)斗力。馬援也患了病，只得命士兵在山上鑿洞，鉆進(jìn)山洞里躲避暑氣。就是在這種嚴(yán)峻的形勢下，軍中還有人搞內(nèi)斗。中郎將耿舒因在行軍路線上跟馬援意見相左，他的意見未被采納，便對馬援心懷不滿，想借機(jī)報(bào)復(fù)。于是他通過其弟耿弇上書朝廷，把軍事失利的責(zé)任都推給馬援，誣告他像西域商人，每到一處就停下來，以致坐失戰(zhàn)機(jī)，遭致失敗。光武帝聽信了耿舒的話，派虎賁中郎將梁松作為欽差大臣，騎驛站的快馬，迅速趕到武陵，監(jiān)督馬援的軍隊(duì)。冤家路窄，原先就記恨馬援的梁松，不但在武陵跟馬援見面了，而且奉圣命來監(jiān)督他。已不被朝廷信任的馬援很快就病故了。梁松連死者都不放過，還想借故陷害于他，以報(bào)宿怨。

馬援這次出征，病死軍中，實(shí)現(xiàn)了他“男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬”的壯志。然而，當(dāng)“馬革裹尸”運(yùn)回京城的時(shí)候，朝廷并沒有依照慣例為他舉行隆重的葬禮。相反，馬援的新息侯印綬被追繳，并且他差點(diǎn)兒死無葬身之地。