南國“蘇武”郝經 堪稱堅忍不拔和足智多謀

中國是一個文化底蘊極為博大精深的國家，有著上下五千年的歷史。中國的發展經歷了許多朝代的更迭，縱觀中國各朝代，文化發展最為快速的當屬中國唐朝、宋朝兩個朝代，在這一時期涌現出無數的文人政客，他們不但在詩詞上佳作如林，更是在政治上大有建樹。雖然唐、宋兩朝是中國文化發展的鼎盛時期，但在元朝也有著不少的著名文人，大儒學者郝經便是其中的一位。那么郝經是誰，他有何特別之處，他的一生經歷又是怎樣的？

郝經出生于公元1223年，祖籍是如今的山西省，出生地卻是如今的河南許昌。郝經出生于名門望族，祖上世代為儒，學識不凡，其祖先就是一知名儒生，其祖父郝天挺也同樣如此，并且因學識不凡從事教學工作而聞名于地方。出生于如此書香世家，郝經從小便接受了良好的教育，養成了極好的學習習慣。

郝經出生之時正趕上亂世，金末時期到處兵荒馬亂，郝經父親為了養活一家六口只得四處奔波，郝經為報答父親只能更努力的讀書，由于其天資聰穎，后天學習又極為刻苦，其學問可謂是青出于藍而勝于藍，不久之后便被蒙古元帥張柔等看中，成為元帥府內的專職教師，郝經在教學之余，更是潛心研究學問，寫下了許多的有名作品，如《春秋外傳》、《周易外傳》等，均收錄于《陵川集》內。

郝經不僅是一名儒生，也是一名政客，受忽必烈器重成為撫副使。公元1275年，郝經病逝，享年五十二歲。

郝經的故事

在我國的漢朝時期，有一名大丈夫用他的睿智名垂千古，這個人便是蘇武。在蘇武的身上，有一種大無畏的精神，在面對兇殘的匈奴時，他寧死不屈的高尚節操充分表現了對大漢朝的忠誠，在面對冰天雪地的惡劣環境時，他不輕言放棄，此志不渝，令人贊嘆，可以說，蘇武是漢朝時期的真英雄豪杰。郝經，元朝初期的著名學者，他的一生曲折離奇，被后世冠以南國蘇武的稱號，直到如今，中國國內仍然流傳著許多關于郝經的故事，那么郝經的故事都有哪些，從這些故事可以看出郝經具有哪些高尚的品德？

郝經在順天府賈副元帥教書之時，有一位道士向郝經傾訴了家鄉百姓的凄慘之狀，由于蒙古官僚不受管制，四處橫行霸道造成了一場場悲劇的上演。當郝經聽了道士的講述之后，奮筆寫下《河東罪言》，并不顧自己的安危向忽必烈上書，所幸忽必烈是一名睿智的統治者，他不但沒有怪罪郝經，并在自己繼位后頒發政令，減輕稅負，讓百姓們休養生息。從這個故事之中，可以看出郝經心系天下百姓的高貴品質。

郝經在入仕之后，作為使者出使宋朝，但卻被宋朝權臣賈似道私下關押了近十六年，一開始元朝還尋訪郝經的下落，但幾經無果后選擇放棄，為了自救，郝經效仿漢朝蘇武，利用大雁傳書，最終獲救，從這個故事之中，可以看出郝經性格中的堅忍不拔和足智多謀。

郝經的思想

作為南宋末期、元朝初期的著名思想家、儒學大師以及政治家，郝經曾數度向元朝統治者忽必烈上書進言，大大減輕了百姓們繁重的賦稅，并為國家的發展做出了難以磨滅的貢獻。在郝經的一生之中，他一直堅持著自己的思想不輕易動搖，那么郝經的思想有哪些，他的思想主張中有哪些亮點，對于國家治理有著怎樣的作用？

郝經一生之中，最為推崇的思想便是四海一家論，主張天下理應一統，不應存在著分崩離析的現象，反對不同族群之間的等級觀念。對于“華夷之辨”的觀念，郝經是極力反對的，華夷之辨思想的核心主要是用來區別華夏和蠻夷的，在這個思想之中，用禮儀、服飾等作為華夏和蠻夷的劃分，符合者為華夏，不符合便是蠻夷。郝經認為這種劃分顯得有些過于武斷，太過看重外在因素，如果一味遵循的話，社會將不能進步，國家也得不到長久的發展。

在郝經入仕之后，更是將他的思想融匯運用在治理國家之中，自從金國覆滅后，蒙古軍隊便想立即吞并南宋，郝經為此向忽必烈進言，講道理擺事實，多角度全方位地向忽必烈陳述了不易立即攻宋的原因，并力勸忽必烈與其在不適宜的時間里做不適宜的事情，還不如將主要精力用于內部治理上，正好利用這一時機革除弊政，屯田墾殖，鞏固內部。事實證明，郝經的進言是無比正確的，郝經的治國思想為元朝的發展乃至立國都做出了巨大的貢獻。