劉禪一個平庸的人 為何能穩(wěn)坐42年的皇帝？

熟讀三國的朋友，一定知道劉備在白帝城托孤的時候，對諸葛亮說過這樣的話：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取。”對于一位當(dāng)皇帝的而言，這樣的托孤遺言可謂有些大膽和莫名其妙，因此被后人多次討論，但不管劉備的目的究竟是什么，我們都能看出，對劉禪的執(zhí)政能力，他是有疑慮的。事實證明，劉禪一個平庸的人，那為何能穩(wěn)坐42年的皇帝？

平庸，大家注意我的措辭，并不是說劉禪是個傻瓜之類。劉備對劉禪的遺詔中，還有這樣的話：射君到，說丞相嘆卿智量，甚大增脩，過於所望，審能如此，吾復(fù)何憂！這句話普遍被翻譯為：射援到我這來，說丞相感嘆你很有智慧很有肚量，比希望的要好，審能如此，我便沒什么可憂慮的了。認(rèn)為劉禪非常智慧的人們特喜歡這句話，他們經(jīng)常將其拿來當(dāng)作例證：看看，諸葛亮都說人家聰明！

但我認(rèn)為不是這樣。審能如此，吾復(fù)何憂，我覺得應(yīng)該如此翻譯：如果真的是這樣，我還會如此憂愁嗎？只有這樣，才能符合上下語境，才能解釋劉備托孤遺言里的憂慮。

遺詔里，劉備還勉勵劉禪，要多讀書，讀漢書，禮記，讀申子，韓非子，管子，六韜，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。你爹我德行淺薄，別學(xué)我。

問題是，這可是給下任皇帝的遺詔，而不是家訓(xùn)。

看看曹操的遺令里都說了什么：

天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職。斂以時服，無藏金玉珍寶。(天下尚未安定，不得遵循古法。下葬之后，都除去孝服，所有將官不得擅離職守，各部衙門必須各司其職)

拋開曹操身上濃重的浪漫主義情節(jié)，我們可以看出，至少在他臨終時，對曹丕是沒有擔(dān)憂的。

而這正是劉備的痛處，可以說，子不類父，是劉備死前最大的遺憾。所以，在他的遺詔里，滿滿的都是對劉禪的不放心;也因此，他才會對諸葛亮說出“若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取”這樣的托孤遺言。

那么，劉禪雖然不聰明，沒有任何證據(jù)能夠證明劉禪是個弱智，至少在智商上，他和普通人是一樣的，屬于平庸之輩，那么是為何能穩(wěn)坐42年的皇帝呢？

因為劉禪，其實只是一個甩手掌柜。他做著皇帝，卻從未真正治理國家。這也與諸葛亮以來“內(nèi)閣”執(zhí)政的方式有關(guān)。

還是來看看劉禪登基之后都做了些什么吧。

建興元年到建興十二年，諸葛亮主政時期，劉禪無作為。

建興十二年，丞相死，劉禪下令禁止官員奔喪，還駁回了為其立廟的申請。后向充等共同勸諫，劉禪才允許立廟。

諸葛亮死后，劉禪廢除丞相職位，短暫還政，無作為。

延熙元年，蔣琬出成都，駐漢中，二年，蔣琬升大司馬，開府治事，打造舟船，聯(lián)結(jié)羌胡。

延熙七年，大將軍費祎退敵，同年，蔣琬病重，費祎領(lǐng)益州刺史。

延熙九年，蔣琬死，劉禪自攝國事，依然看不到大作為，直到延熙十四年，費祎回成都，聽算命者說國都無宰相，于是又領(lǐng)兵出成都，屯漢壽。

我一直認(rèn)為這是一次很詭異的事件。費祎領(lǐng)兵屯漢壽，明擺著，是向劉禪要官。而對這時候的劉禪來說，他已經(jīng)沒有任何能夠收回軍政大權(quán)的手段，也毫無政治資本制衡費祎，他能做的，也只有滿足后者。于是第二年，劉禪下令，命費祎開府治事。

延熙十六年，費祎遇刺身亡。

鷹派軍人姜維掌權(quán)，即刻率軍北伐，劉禪無作為。

延熙十九年，姜維領(lǐng)大將軍，徹底執(zhí)掌兵權(quán)，接連北伐。劉禪寵幸黃皓，無作為。

剛開始我確實以為，寵幸黃皓，是劉禪培養(yǎng)政治勢力的一次嘗試，是他想要收回政權(quán)的一次冒險。如果這是他的目的，那么也就可以解釋，當(dāng)姜維啟奏殺黃皓時，他為什么會保著后者。但后來我發(fā)現(xiàn)我錯了，因為當(dāng)姜維上書要求調(diào)兵遣將防范魏國的進(jìn)攻時，劉禪卻詢問了黃皓的意見，并得到了一個“敵終不自致”的結(jié)論。

從這個角度上來講，劉禪就不可能是一個明君。他是一個很平庸的人，而并非一個當(dāng)皇帝的材料。

于是，聽信了黃皓讒言的蜀漢皇帝，終于迎來了鄧艾入蜀，成都岌岌可危的局面。譙周一番話，劉禪就投降了，劉諶請求背水一戰(zhàn)，他不同意;霍弋希望帶兵入成都，他還是不同意。在投降這個決策上，劉禪現(xiàn)出了難得一見的強硬。

這也是他作為皇帝所做的最后一個決定。