上古大禹治水的方法 一個新穎而偉大的創(chuàng)造
在世界諸多民族的古老傳說中，都有取材于大洪水的故事背景，而中國的洪水傳說版本就是大禹治水，而有人為追溯該傳說的真實性，特此對堯舜時期的氣候地理進行了資料考證。
大約在公元前24世紀(jì)到前22世紀(jì)，華夏民族孕育地所處的北半球氣候大幅度降溫，在公元前22世紀(jì)之后，氣候突變，半球氣溫普遍轉(zhuǎn)暖，經(jīng)歷了幾個世紀(jì)低溫而成冰川迅速融化，導(dǎo)致北半球河流中下游河段聚居區(qū)域發(fā)生大規(guī)模的洪災(zāi)。
根據(jù)地質(zhì)學(xué)研究，黃河在公元前205年到公元前150年期間經(jīng)歷了一次大變道，原本是在山東一帶流如海，改道成為由北注入大海，就是現(xiàn)今河北、天津方位入海。故而黃河泛濫影響了中下游各個部落的生存環(huán)境，因為大家推薦鯀、禹父子兩相繼治水，他們所處的部落原本權(quán)利極其微薄，但在治水成功之后，權(quán)勢聲望都水漲船高，夏氏子孫利用這個時期所獲得的威望，加強權(quán)勢，建立王朝。
這次洪水之災(zāi)可能延續(xù)了一、二百年的時間，各部落的文化傳承都收到了極大的影響，居于下游的商部族首領(lǐng)冥在治水的過程中喪命，部落文化隨即消散;豫西、晉南的河南龍山文化在二里頭文化中得到了延續(xù)，山東龍山文化在水災(zāi)之前極為興盛，但卻受到洪災(zāi)嚴(yán)重的消耗，在這段時間內(nèi)逐漸衰落。
通過氣候變遷來了解史前文明是一種切合實際的考證方式，同時也發(fā)現(xiàn)了傳說中存在的一些不符合現(xiàn)實的說詞，大禹通過疏導(dǎo)的方式解決洪水之災(zāi)，未免太缺乏說服力，洪災(zāi)放之現(xiàn)代也是一個難以解決的棘手問題，疏通九州、開辟九山并非人力所及，因而考據(jù)者猜測，大禹治水，正值氣候好轉(zhuǎn)，季風(fēng)降雨正常化，植被恢復(fù)，河流改道完成，洪災(zāi)自然跟隨氣候的改善而平息，正巧被大禹撿到這個便宜罷了。
大禹治水的方法
三皇五帝時期，大禹奉皇帝舜的命令，繼承父業(yè)，負(fù)責(zé)治理黃河水患。大禹總結(jié)吸收了父親鯀治水期間的經(jīng)驗教訓(xùn)，從堵截治水的方法中總結(jié)出了一套新的治水方法，疏導(dǎo)治水。
大禹認(rèn)為想要緩解黃河災(zāi)情嗎，最佳的方式就是將其水量均勻分布，引導(dǎo)其順利東流如海，也就是疏導(dǎo)的方法。并根據(jù)山川地理情況，將中原分為九個州，分別是冀州、青州、徐州、袞州、揚州、豫州、雍州、荊州，并由此將這片山山水水作為一個整體，欲治水先治山，將這九州的土地疏通平整，創(chuàng)造了大量肥沃的土地。經(jīng)他治理過的山有岐山、荊山、雷首山、太岳山、太行山、王撾山、常山、砥柱山、碣石山、太華山、大別山等。通過治山，使得疏通水路，不造成堵塞泛濫的情況。
接下來就是理通水脈的工程了，與水周旋需要的是智慧，水之理，遇柔則柔，遇剛則剛，剛?cè)岵瑢嶋y掌握其運理。大禹運用他的智慧，解決了黃河河段上的各類問題，最具代表的就是黃河上游的龍門山河段。龍門山處于梁山北面，大禹從甘肅積石山引出的水路恰巧被龍門山給擋住了，勘察地形，大禹當(dāng)即決定鑿開龍門山。但是偌大的龍門山該從何處下手呢？大禹計劃了一個省時省力的方案，只開鑿了一個80步寬的口子，便將水成功引入。因為龍門地勢頗高，很多逆水而上的魚到了這里就游不過去了，但仍能看見很多魚在拼命地向上而躍，便成就了“魚躍龍門”的景象。
大禹治水的啟示
堯舜時代，禹奉舜之命，負(fù)責(zé)治理黃河水患，采用疏導(dǎo)之法治理黃河泛濫問題，歷時十三年，終于平息了這滾滾洪水，消弭了水患。大禹成功治水，傳誦至今，其中所包含的深意歷久彌新，給世代之人帶來啟發(fā)。
啟示一，將大禹治水的方法借喻到教育上，變“堵”為“疏”，在教育的過程中，學(xué)生正值年輕氣盛的年齡階段，往往會犯各種錯誤，在傳統(tǒng)教育觀念的影響下，教師遇到問題學(xué)生往往會以“禁止”、“不許”、“責(zé)令改正”等字眼來限制學(xué)生行為，但實踐證明，采取這種以堵為主的教育方式不利于創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)，將學(xué)生管教的服服帖帖規(guī)規(guī)矩矩，抑制其活潑好動的天性，對學(xué)習(xí)的興趣與個人的才智都會收到影響，“高壓之下，草木難萌”，正確的教育方式應(yīng)秉持因材施教、因勢利導(dǎo)的方式，重于引導(dǎo)，而非堵塞。
啟示二，大禹治水歷時十三年，這期間三過家門而不入，成就大家犧牲小家的奉獻精神已融入民族精神之中，經(jīng)歷了時代的變遷更是被賦予了更為深刻的含義。當(dāng)大禹第三次經(jīng)過家門時，兒子已是一個十歲的孩童，正守在門口翹首盼望著父親，大禹撫摸著兒子的額頭，告訴他，水患為治，百姓尚不能安居樂業(yè)，又何談個人一家團圓，隨即離開。可見其治水恒心，與先憂家國的責(zé)任心。
