朱元璋治貪官 涉案金額達(dá)到六十兩以上剝皮

“普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣”，在中國(guó)古代，高高在上的皇帝們處于權(quán)力鏈的頂端，可以隨心所欲，為所欲為。然而，他們于悠然自得發(fā)號(hào)施令的同時(shí)，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在體會(huì)著高處不勝寒的感覺(jué)，為了驅(qū)散寒意，鞏固其專(zhuān)制統(tǒng)治，皇帝們殫精竭慮的想出了兩種“取暖”方法。一種是教化，通過(guò)國(guó)家宣傳機(jī)器24小時(shí)節(jié)假日不休式的思想灌輸，讓小民們發(fā)自?xún)?nèi)心的相信，皇帝其實(shí)不是人，而是真龍?zhí)熳樱⑶医^對(duì)是神圣不可侵犯的。而另一種方法就是刑罰，如果有個(gè)別執(zhí)迷不悟的人膽敢以身試法，得罪皇帝，甚至威脅皇權(quán)，那么他將作為不可多得的“人才”，成為酷吏們苦心孤詣研究出來(lái)的殘忍刑罰的臨床試驗(yàn)品。(其下場(chǎng)可以參看做現(xiàn)代醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)的小白鼠們)。那么現(xiàn)在我們就來(lái)了解一下幾種酷刑和它們的“代言人”吧。

酷刑名稱(chēng)：剝皮

作用機(jī)理：施加向外的拉力讓皮膚層與肌肉層分離，使人劇痛感染而亡

代言群體：明初的貪官們

明朝的開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋出身于普通農(nóng)民家庭，雖然他在出生的時(shí)候被拍馬屁的史臣描寫(xiě)成“紅光滿(mǎn)室”，甚至嚇得鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親們都紛紛趕來(lái)救火消防，但是豪華的降生過(guò)程卻抹殺不了他少年時(shí)期生活困苦無(wú)依的現(xiàn)實(shí)。由于童年時(shí)期的悲慘遭遇，朱元璋在通過(guò)個(gè)人奮斗成為真龍?zhí)熳雍螅銓?duì)橫行鄉(xiāng)里的貪官污吏有著天然的憎恨，為此他專(zhuān)門(mén)發(fā)明了一種刑罰——?jiǎng)兤ぃ脕?lái)對(duì)付那些貪得無(wú)厭的官員們。

按照明初的法律，假如官員犯有貪污罪，且涉案金額達(dá)到六十兩以上，那么他將很“榮幸“的被實(shí)施“脫胎換皮”的手術(shù)。具體的行刑過(guò)程是這樣的，劊子手把受刑人的背部肌肉沿著脊椎劃開(kāi)，然后抓住傷口兩邊的皮膚把它小心翼翼的揭下來(lái)。不多久，受刑人背后的皮膚就如展翅翱翔般被撕了下來(lái)，接著在劊子手的“丹青妙手”下，更進(jìn)一步后，受刑人可以完成了人為“蛻皮”的全過(guò)程，從而酣暢的享受肌肉和空氣的第一次親密接觸。這個(gè)酷刑的可怕之處在于：一個(gè)被剝了皮全身肉紅的人，是如何度過(guò)他剩余的幾小時(shí)生命的？

酷刑名稱(chēng)：車(chē)裂

作用機(jī)理：利用不同矢量方向的拉力，使受刑人四分五裂而亡

代言名人：商鞅

車(chē)裂俗稱(chēng)“五馬分尸”，是檢驗(yàn)一個(gè)人是否患有丐質(zhì)疏松的好方法。行刑時(shí)，劊子手把受刑人的頭和四肢，也就是“五體投地”中的“五體”，綁上麻繩栓緊，再把繩子的另一頭套在馬身上，然后讓五匹馬各奔東西，從而把人活活拉死。這種刑罰的最大特點(diǎn)，就是可以讓受刑人充分的舒展筋骨，最后在達(dá)到肢體分離的極限后痛苦的死去。戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)的政治家商鞅就因謀反的罪名而被施以這種酷刑。巧合的是，秦國(guó)在商鞅的改革下逐漸強(qiáng)盛起來(lái)，并最終統(tǒng)一了全國(guó)，但是商鞅自己反而被弄的尸首不全，分崩離析，這真有點(diǎn)黑色幽默的味道。

酷刑名稱(chēng)：凌遲

作用機(jī)理：利用刀鋒產(chǎn)生的強(qiáng)大壓強(qiáng)切割肌肉使人血流成河而亡

代言名人：袁崇煥

凌遲就是大家耳熟能詳?shù)摹扒У度f(wàn)剮”，它也是死刑的最高形式之一。在行刑時(shí)，劊子手手拿尖刀，像廚師們切羊肉片一樣，以每次一小片的勻速度，一刀一刀的把受刑人的肌肉割下，據(jù)說(shuō)要割三千來(lái)刀才能允許犯人死亡。該刑罰的特點(diǎn)是，它一方面可以使受刑人長(zhǎng)時(shí)間的品味死亡所帶來(lái)的痛苦和恐懼;另一方面，還能讓人們?cè)谟^看血腥藝術(shù)表演的同時(shí)，免費(fèi)享受一次解剖學(xué)的科普宣傳和傳統(tǒng)的“愛(ài)皇主義”教育。明末的抗金英雄袁崇煥就是因反間計(jì)而被震怒的崇禎皇帝以私通敵國(guó)的罪名凌遲處死。在游街示眾的過(guò)程中，他被不明真相的京城百姓“群起而咬之”，身上的肉一塊一塊的成為群眾口里的美食，最后悲慘的死去。

酷刑名稱(chēng)：腰斬

作用機(jī)理：利用鍘刀所產(chǎn)生的強(qiáng)大力量和壓強(qiáng)使人一刀兩段而亡

代言名人：方孝孺

和著名的死刑斬首比起來(lái)，腰斬要比其慘烈一百倍，可以說(shuō)腰斬是斬首的完全升級(jí)加強(qiáng)版。腰斬在行刑時(shí)，是把受刑人從腰腹部斬為兩段，由于人體的重要器官都集中在上半身，所以受刑人在一刀切下去之后，不會(huì)立即死亡，還得在血泊中深刻體驗(yàn)著“皇恩的浩蕩”，品味著難以忍受劇痛來(lái)掙扎、翻滾、哭嚎。當(dāng)然了，在這段寶貴的時(shí)間內(nèi)，受刑人如果有興致的話(huà)，還可以蘸著自己的血練練書(shū)法什么的。明代初年，朱棣通過(guò)“靖難之役”不光彩的登上了皇位，他命當(dāng)時(shí)的大儒方孝孺起草即位詔書(shū)。

方孝孺為人倔強(qiáng)，不但寧死不寫(xiě)，還充滿(mǎn)激情的把朱棣罵了個(gè)狗血淋頭，于是方家被滅族，方孝孺本人被腰斬。據(jù)傳方孝孺被切成兩半后，還以肘撐地，以手沾血，運(yùn)指如飛的連寫(xiě)了近13個(gè)“篡”字，他對(duì)“亂臣賊子”深入骨髓的痛恨，令人不寒而栗。

刑罰，本來(lái)是威懾和打擊犯罪分子的一種有效手段和不二法門(mén)，所以在歷史上，各個(gè)王朝的中央政府都很重視刑律的編寫(xiě)和修訂工作。但是在人治和專(zhuān)制色彩濃厚的古代，刑罰這個(gè)名詞往往被人為的扭曲加工成酷刑，成為刻意摧殘人性，滿(mǎn)足某些統(tǒng)治者殘忍、變態(tài)心理的工具。以上所列舉的只是歷史上千奇百怪的酷刑中極少的一部分，實(shí)際上，類(lèi)似的酷刑是層出不窮，舉不勝舉。

酷刑雖然不列入正式的法律條文，可是在封建王朝的司法實(shí)踐中卻屢見(jiàn)不鮮，甚至習(xí)以為常。我們可以總結(jié)說(shuō)，發(fā)明酷刑的基本原則是“只有想不到，沒(méi)有做不到”;創(chuàng)新酷刑的中心理論是“沒(méi)有最酷，只有更酷”;實(shí)施酷刑的指導(dǎo)思想是“求生不能，速死不得”。由此可見(jiàn)，極權(quán)社會(huì)的“優(yōu)點(diǎn)”之一就是直接激發(fā)了一些特殊人才非同一般的創(chuàng)造力，想像力和血腥暴力。值得慶幸的是，我們今天終于生活在了依法治國(guó)環(huán)境下，社會(huì)主義法制越來(lái)越完善，但愿在以后的日子中，上面所提到過(guò)的那些“特殊人才”永遠(yuǎn)的銷(xiāo)聲匿跡，再也不要有用武之地！