趙合德為何比趙飛燕得寵 有一雙金蓮小腳
戀物癖是一種最有代表性的性的岐變現(xiàn)象。當(dāng)然，戀物成癖者古今中外甚多，多數(shù)并不與性有關(guān)，但對有些現(xiàn)象如果不從性心理的角度來看，恐怕很難以解釋。
而且，在性心理變態(tài)的諸現(xiàn)象中，戀物癖最為復(fù)雜，這是因為“物”的范圍實在太廣了;同時，還有正戀物癖和反戀物癖之分，從表面上看，方向似乎截然相反，但其根源則往往是相同的。戀物癖者所戀之物，往往和人體有一定的關(guān)系，如履戀、足戀、發(fā)戀、屎尿戀、爪甲戀、瘡痂戀等等，在這些方面，真是無奇不有。
首先是履戀和足戀。
履，是一種物，它和足緊密地聯(lián)系在一起，而把足和性器官聯(lián)系在一起，原是古今中外的一個普通趨勢，所以履戀和足戀現(xiàn)象的產(chǎn)生是有個自然的根柢的。
無論在什么時代，一個正常的在戀愛狀態(tài)中的人也認(rèn)為對方的足部是身上最可愛的一部分。在許多不同的民族里，一個人的足也是一個怕羞的部分，一個羞澀心理的中心。但是，任何正常的心理如果超過了應(yīng)有的程度，都會走向荒誕和謬誤。
在中國歷史上，伶玄《趙飛燕外傳》所述的漢成帝和趙昭儀合德的性的關(guān)系比較明顯地表現(xiàn)出足和性興奮的關(guān)系有時可以達到多么密切的程度：“帝嘗蚤獵，觸雪得疾，陰緩弱不能壯發(fā);每持昭儀足，不勝至欲，輒暴起。
昭儀常轉(zhuǎn)側(cè)，帝不能長持其足。樊嫕謂昭儀曰：‘上餌方士大丹，求盛大，不能得，得貴人足一持，暢動，此天與貴妃大福，寧轉(zhuǎn)側(cè)俾帝就耶？’昭儀曰，‘幸轉(zhuǎn)側(cè)不就，尚能留帝欲，亦如姊教帝持，則厭去矣，安能變動乎？’”從上述記載可知只有合德的足才有這么大的魅力，而飛燕就不行了。
