智慧型謀略家諸葛亮的另一面
陳壽的《三國志》讓諸葛亮名垂青史;杜甫一聲“諸葛大名垂宇宙”讓諸葛亮名揚四海;羅貫中的《三國演義》更賦予諸葛亮能掐會算、呼風喚雨之異能，讓諸葛亮超凡入圣，出神入化。經(jīng)過千百年的口手相傳渲染附會，今天的諸葛亮成了智慧之化身，成了世人意念中完美到極致的完人。
而在千百年之后的今天，筆者卻甘冒天下之大不韙，斗膽論一論諸葛先生的是非長短，擺一擺這個完人在歷史進程中的正負兩面。
我們先從假設(shè)開始。
假設(shè)諸葛亮不出山
諸葛來到劉備身邊后，備與亮“情好日密”。關(guān)張二位看在眼里，酸在心里，拽著大哥的袖子又吵又鬧。劉備抱著兩小弟的肩膀安慰道：“孤之有孔明，猶魚之有水也……”——沒有諸葛先生的這方水塘，劉備這條咸魚還能翻身么？——“混帳邏輯！”讀至此您也許會拍案而起，怒發(fā)上沖冠。別別別，您先別忙著生氣，接下來咱們就來看看能講得通的邏輯。
諸葛出山是在建安十二年，也就是公元207年。當時，劉備蝸居新野一彈丸小城，內(nèi)無運籌帷幄之謀士可用，外無山川江河之險固可憑，將不過三，兵不過萬。可曹操呢？“今操擁百萬之眾，挾天子而令諸侯。”倘若曹操從北方戰(zhàn)事中騰出手來，派一只三五萬人馬的小部隊殺將過來——假設(shè)諸葛先生不身邊揚揚羽扇，劉先生，你可知道這次該逃往哪個方向？
假設(shè)諸葛亮輔佐曹操呢？
諸葛先生一定會向曹操進言：劉備扛一桿皇家大旗滿天下躥，很能忽悠，還喜歡哭鼻子抹眼淚收買人心。咱們得先把他給滅了——叭！劉備沒了！
而后，曹操劍指江東：孫權(quán)小兒，曹叔叔我找你打獵來了……
假設(shè)諸葛亮真的輔佐了曹操，那么這場持續(xù)百年的戰(zhàn)亂至少能縮短30年！
可他偏偏輔佐了一個如喪家犬般的劉備，促天下成鼎立之勢，使三國這口大鼎晃悠了80年——烽火連天的80年！
好了，不能再這樣假設(shè)下去了，假設(shè)得諸葛亮跟一個千古罪人似的。
那我們就來做一個能為諸葛亮加分的假設(shè)。
假設(shè)小阿斗不是一灘糊不上墻的爛泥呢？
假設(shè)小阿斗能具備像曹操一樣的雄才大略，那說不定最終結(jié)局真的就是“三國歸蜀”了！
造化弄人？天意如此？出師未捷身先死，常使英雄淚沾襟！
下面我們改用實事說話。
諸葛亮究竟為什么不輔佐曹操？
易氏中天先生關(guān)于諸葛亮的“求職說”，可謂把諸葛先生的心思剖解得淋漓盡致，頗讓人信服。那我們能不能再往深處挖一挖呢？
我們來看看諸葛亮自己怎么說。
“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”——我這人沒啥野心，能有口飯吃就成。(這當然是謙詞)
“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。”——士為知己者死。我出山只是為報答先帝的知遇之恩罷了。
“受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。”——我拼死拼活地干活，就是怕有失先帝的識人、托人之明啊！
從這幾句話中可以看出諸葛亮的胸懷——他心里裝著兩個人：一個是他自己，另一個是先帝。裝先帝裝的是先帝對自己的大恩大德，這份恩德不回報出來心里就難受，就不爽。說到底還是為自己——這讓我想到魯迅先生筆下的一個詞——“小我”！
所以我們可以得出這樣的結(jié)論：在諸葛亮的人生規(guī)劃里，他的終極目標是讓自己成為一個高人，成為一個完人，而絕非一代圣人，一代偉人。也就是說，無論窮達，諸葛亮終沒能跳出“獨善其身”的藩籬，讓自己進入“兼濟天下”的上層境界。
我們再來看看對面陣營里的曹操的胸懷——
“周公吐哺，天下歸心。”——曹操心里裝的是整個天下！
“設(shè)使天下無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王。”——曹操想要的是和平，是生靈免遭涂炭，是天下的大一統(tǒng)！
兩位胸懷大小高下，一目了然。
我 們再來看看諸葛亮的超級粉絲、寫過“功蓋三分國，名成八陣圖。”“三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛。”的詩圣杜甫的胸懷：“致君堯舜上，再使風俗淳。”——杜甫要的是一個大同天下，是一個乾坤朗朗、歲月靜好的清平世界！“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”——詩圣的心，裝的是全天下的蒼生黎民，唯獨沒裝他自己！
倘若把這一偶像一粉絲放在一塊兒，拿胸懷的標尺一靠，那偶像與粉絲的角色就該對調(diào)一了。
忍不住再假設(shè)一下。假設(shè)諸葛亮是讀著詩圣的詩長大的——那么，他勢必會沖出茅廬，直奔曹營，輔佐曹操，風卷殘云般盡殲各路軍閥，早日一統(tǒng)江山，還天下以太平，還人民以安寧，大庇天下寒士俱歡顏！然后，功成身退，再回南陽接著躬耕。
可惜，杜甫先生晚生了六百年，諸葛亮他沒這個福分！
由此看來，諸葛亮之所以未能選擇輔佐曹操，其最根本的原因當是——“胸懷不夠大”。
