為何說(shuō)一個(gè)選擇注定了諸葛亮的悲劇人生？
審勢(shì)，這是作為一個(gè)成熟的政治家，所必須具備的最起碼的判斷能力。所以，李卓吾先生在評(píng)點(diǎn)《三國(guó)演義》這部書(shū)時(shí)，在孔明知其不久人世，禳星禱告，以求不死時(shí)，評(píng)曰：“誰(shuí)云孔明胸中有定見(jiàn)哉？不惟國(guó)事不識(shí)天時(shí)，亦且身事不知天命，禱星祈命，豈有識(shí)者之所為哉？”
當(dāng)諸葛亮躬耕南陽(yáng)，劉備三顧茅廬時(shí)，途遇司馬徽，水鏡先生仰天大笑曰：“臥龍雖得其主，不得其時(shí)，惜哉！”其實(shí)，孔明的悲劇，應(yīng)該說(shuō)，正與此相反，是得其時(shí)，而不得其主也。
諸葛亮作為一個(gè)極有才能的政治家，軍事家，恰逢漢末大亂之際，正是大展身手的機(jī)會(huì)。此其時(shí)也，諸侯蜂起，謀士如云，君擇臣，臣亦擇主，這些才俊們?cè)谡紊峡v橫捭闔，翻天覆地，謀君圖國(guó)，創(chuàng)基立業(yè);在軍事上揮師千里，奪城掠地，廝殺征戰(zhàn)，兵戎相見(jiàn)，可算是一個(gè)斗智角力的最好賽場(chǎng)。
但孔明所輔的劉備卻不是一個(gè)英主，先以婦人之仁，坐失良機(jī)，后以匹夫之勇，火燒連營(yíng)，而這些巨大失誤，都是不聽(tīng)諸葛亮這位軍師所致。而僅次劉備的關(guān)羽，算得半個(gè)主子，又是諸葛亮諸多重要政策執(zhí)行中的障礙，荊州就是在這位驕矜的關(guān)老爺手下丟失的，而荊州易主，西蜀也就完了。和這樣的主子打交道，怎么能稱(chēng)上是得其主呢？
相反，曹操麾下的那些謀士武將，未必比諸葛亮高明，但梟雄確是明主，所以能相輔相成，相得益彰，魏之強(qiáng)于吳、蜀，這也是無(wú)爭(zhēng)的事實(shí)。可西蜀，到了阿斗，侍候這樣的主子，則更是一代不如一代了。空有補(bǔ)天志，一切付東流。最大的痛苦，莫過(guò)于看著自己的全部努力，不是毀在敵人手里，而是在昏庸的主子作踐下成為泡影了。這就是諸葛亮的悲劇。
