劉邦呂后滅了很多有功之臣為何不殺張良

黃石公(約前292年-前195年)，道家學(xué)者，秦漢時(shí)人，被道教納入神譜。據(jù)傳黃石公是秦末漢初的五大隱士之一，排名第五。《史記·留侯世家》稱(chēng)其避秦世之亂，隱居?xùn)|海下邳。其時(shí)張良因謀刺秦始皇不果，亡匿下邳。于下邳橋上遇到黃石公。

黃石公三試張良后，授與《素書(shū)》，臨別時(shí)有言："十三年后，在濟(jì)北谷城山下，黃石公即我矣。"張良后來(lái)以黃石公所授兵書(shū)助漢高祖劉邦?yuàn)Z得天下，并于十三年后，在濟(jì)北谷城下找到了黃石，取而葆祠之。后世流傳有黃石公《素書(shū)》和《黃石公三略》。

我一直覺(jué)得黃石公是張良為了保全自己，故意編造出來(lái)的。首先我要說(shuō)，司馬遷的《史記》是很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)模锩嫔婕吧裨?huà)的部分也是嚴(yán)密考證的。這與迷信毫無(wú)關(guān)系。他老人家只是把最有廣泛性，普及型的群眾意見(jiàn)記述下來(lái)，而這種意見(jiàn)的形成是由深層次的歷史原因，社會(huì)原因所導(dǎo)致的。

上古歷史伴隨神話(huà)，這是全球通行的，不必多說(shuō)。而近代人物的神話(huà)傍身，往往是故意的。(司馬遷對(duì)于劉邦，張良等人，就是近代了)當(dāng)時(shí)民間流傳的關(guān)于劉邦的神話(huà)，主要是“赤帝”，其目的是政治宣傳，有可能就是張良等人出的主意。這不新鮮，陳涉也用迷信思想忽悠人啊。

而張良的傳說(shuō)，主要是表現(xiàn)其“政治地位與求仙問(wèn)道，我更喜歡后者”的看法。這擺明了是明哲保身啊。黃石公本身是什么不重要，別說(shuō)是圯上老人，就是奧特曼都無(wú)所謂，關(guān)鍵是張良的態(tài)度與作為。要是他真的喜歡求仙問(wèn)道，自己求好了，為什么執(zhí)著于滅秦？在博浪沙他怎么不想著求仙？或者秦滅了，劉邦項(xiàng)羽打唄，燒棧道時(shí)候怎么不求仙？

韓徹底扶不起來(lái)了，就此隱退唄，怎么不去求仙，反而還回到劉邦身邊？或者天下大定了，你就輕輕地求仙去唄，不帶走一片云彩。我認(rèn)為張良有自己的政治理想，先韓后漢。他認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，放棄前者，又完美無(wú)瑕的實(shí)現(xiàn)了后者。他是頂級(jí)政治家，謀略家。在此處，他的所作所為偉大又高明。當(dāng)然了，他也是天下最差最蹩腳，最半途而廢的求仙者。在此處，他只是動(dòng)了動(dòng)嘴皮子，表表態(tài)度：我十分想念黃石公。完了，沒(méi)有絲毫作為。這恰恰又驗(yàn)證了他的高明。

劉邦只稱(chēng)張良的字，這種尊重源于放心，放心源于張良從未表現(xiàn)出強(qiáng)烈政治欲望。劉邦封張良的時(shí)候，張良說(shuō)我只要與您初次相會(huì)的‘留地’。我想當(dāng)時(shí)劉邦的心里一定很美吧，哎，張良這小嘴真甜啊。劉邦呂后滅了很多功臣，張良平靜的走完自己的一生。功成名就且毫發(fā)無(wú)傷。

所以黃石公是誰(shuí)不重要，重要的是張良利用“黃石公說(shuō)”進(jìn)行自保，這是大智慧啊。話(huà)說(shuō)回來(lái)，黃石公這個(gè)名字起得好啊，就是一塊黃石頭，哪兒都有啊，濟(jì)北城外肯定有。而且只是塊石頭，跑不了也說(shuō)不了話(huà)，死無(wú)對(duì)證。張良怎么不說(shuō)是會(huì)在濟(jì)北城外遇到一位蓋世英雄，駕著五彩云霞前來(lái)接他呢？