劉禪并非真“阿斗” 裝憨賣(mài)傻只為保己命救蜀國(guó)
歷史往往是這樣：一個(gè)個(gè)人魅力太強(qiáng)、太完美的君主，給他的后代帶來(lái)的壓力，往往是常人難以想象，也難以承受的。這種壓力，不僅僅是精神上的，也是實(shí)實(shí)在在的政治和社會(huì)壓力。這樣的君主在離世之后，如果沒(méi)有十分周密的安排，往往會(huì)給政治體制留下一個(gè)巨大的空洞，形成權(quán)力的斷層。而幾乎所有的二世君主，都難免要面對(duì)一個(gè)這樣的困境。
劉禪，就是一個(gè)鮮活的例子。
他的一生，就是被父親劉備和能臣諸葛亮的陰影所籠罩的一生！他的一生，就是"巧將聞雷來(lái)掩飾，隨機(jī)應(yīng)變信如神"的一生！
他的一生，也是被誤解、被刻意"妖魔化"的一生！
"斜陽(yáng)古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng)。身后是非誰(shuí)管得？滿村聽(tīng)說(shuō)蔡中郎！"下面我們就來(lái)講講眾多"二世祖"中間頗為典型，身世非常曲折，然而也最為人們所誤解的一個(gè)：蜀漢后主——?jiǎng)⒍U。
一、只身飄零，飽經(jīng)磨難，阿斗原本是英才——這個(gè)"董事長(zhǎng)"歷經(jīng)坎坷
"扶不起的阿斗"這話連大字不識(shí)一個(gè)的鄉(xiāng)間老農(nóng)都知道，就因這一句話阿斗在歷史上的知名度極高，老少婦孺皆知。自此話誕生并成為鄉(xiāng)間俚語(yǔ)后，凡是懦弱無(wú)能，即便是有人幫襯也做不了大事的人都被冠以"阿斗"的稱號(hào)，甚至到了后來(lái)"阿斗"逐漸演變成了"弱智"的代名詞。阿斗的不佳名聲主要是來(lái)自《三國(guó)演義》，在《三國(guó)演義》中羅貫中為了突出諸葛亮的形象，有意貶低了小名阿斗的后主劉禪。
不過(guò)，在正史《三國(guó)志》中卻對(duì)歷史上的劉禪做了另外一種評(píng)價(jià)。陳壽借其臣子之口說(shuō)他"通明智達(dá)"，在自己國(guó)力無(wú)法抵抗強(qiáng)魏時(shí)以百姓為重，以社稷為輕，采取了投降的上策。劉禪被接到洛陽(yáng)后，司馬昭認(rèn)定他是個(gè)沒(méi)心沒(méi)肝的傻子，對(duì)他放松了戒心。
劉禪真的是傻子嗎？在蜀漢為君時(shí)還是一個(gè)通明智達(dá)的賢主，何以在亡國(guó)后卻變成了"扶不起的阿斗"？
說(shuō)起劉禪這個(gè)人，他的經(jīng)歷頗為有趣。他雖然當(dāng)皇帝在位的時(shí)間不短(40多年)，但值得一提的政績(jī)卻沒(méi)有見(jiàn)諸史書(shū)——無(wú)論是正史還是野史，而他稱帝以前的經(jīng)歷卻值得一敘。
就我們目前所能見(jiàn)到的史料，劉禪登基稱帝以前有很長(zhǎng)一段時(shí)間基本上是個(gè)空白。
專為劉禪立過(guò)一"傳"的陳壽，在《三國(guó)志》中介紹這位后主皇帝登基前的經(jīng)歷時(shí)也只是避實(shí)就虛地寫(xiě)道："后主諱禪，字公嗣，先主子也。建安二十四年，先主為漢中王，立為王太子"，對(duì)建安二十四年(219年)以前的那個(gè)劉禪的所作所為語(yǔ)焉不詳。其他一些史書(shū)，包括司馬光的《資治通鑒》在內(nèi)，也都犯有同樣的毛病。
正由于主要史料語(yǔ)焉不詳，一些野史便乘虛而入，附會(huì)出許多故事。
赤壁大戰(zhàn)之前幾個(gè)月的當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂坡，因缺乏穩(wěn)固的根基，加上兵微將寡，因而倉(cāng)皇出逃的劉備"棄妻、子，與諸葛亮、張飛、趙云等數(shù)十騎走".在曹操的"百萬(wàn)大軍"中，劉禪與其生母甘夫人像怒海中的一葉小舟，差一點(diǎn)遭受滅頂之災(zāi)，幸虧劉備手下的大將趙云趙子龍，幾進(jìn)幾出，于"百萬(wàn)軍中"將其救出，方才保全了這個(gè)無(wú)辜孩童的性命……
這是出自明代人羅貫中筆下的一段與劉禪有關(guān)的故事。
這段故事在《三國(guó)志。趙云傳》中不過(guò)區(qū)區(qū)幾十字——"及先主為曹公所追，于當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)阪(坂)棄妻、子南走，云身抱弱子，即后主也，保護(hù)甘夫人，即后主母也"——的故事，經(jīng)過(guò)羅貫中等人的藝術(shù)加工之后，膾炙人口，廣為人們所知。許多人正是從這里入手，了解劉禪劉阿斗的，并因之得出他"癡人有癡福"的結(jié)論。
而另外一段出自南北朝時(shí)人裴松之注引的《三國(guó)志》中有關(guān)劉禪早年含辛茹苦的記載，卻鮮為人知，這至少是不公平的。
早年時(shí)的劉禪，據(jù)史料上說(shuō)，是吃過(guò)許多苦頭的。
二、第一任"董事長(zhǎng)"與第一任"總經(jīng)理"的一場(chǎng)豪賭
在中國(guó)歷朝歷代二代皇帝中，蜀漢后主劉禪由于種種原因，一直被視為是弱智或低能兒的象征，這實(shí)在是一個(gè)千古奇冤。劉禪及其父親劉備可以說(shuō)都是中國(guó)歷史上最工于心計(jì)的賭博高手。后者靠他的智慧與豪賭膽略使其親手創(chuàng)建的蜀漢帝國(guó)在夾縫中生存了四十多年，而前者則靠其智慧與豪賭膽略使自己屢屢在外部條件非常不利的情況下，能夠安全地度過(guò)余生，這兩點(diǎn)千古以來(lái)幾乎沒(méi)有人能夠發(fā)現(xiàn)，實(shí)在是有些不可思議！劉備死后，年僅17歲的劉禪繼位，開(kāi)始與諸葛亮這個(gè)"相父"共事，也開(kāi)始了委曲求全的統(tǒng)治生涯。
話還得從223年4月的那個(gè)特殊的日子說(shuō)起。那一天，在由當(dāng)時(shí)的西蜀控制的白帝城(今四川奉節(jié)縣東)，一場(chǎng)中國(guó)歷史上最為著名的豪賭正在進(jìn)行。熟悉中國(guó)歷史地理的人想必都知道，白帝城東依夔門(mén)，西傍八陣圖，三面環(huán)水，雄踞水陸要津，為歷代兵家必爭(zhēng)之地。白帝城得名于西漢末年割據(jù)蜀地的公孫述，據(jù)說(shuō)公孫述據(jù)山筑城時(shí)，發(fā)現(xiàn)城中一口井常冒白氣，宛如白龍，他因之而自號(hào)"白帝"，并命名該城為白帝城。
這一天，西蜀昭烈皇帝劉備，在彝陵之戰(zhàn)中大敗而歸后，退守孤城。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，御駕親征的劉備被東吳元帥陸遜"火燒連營(yíng)七百里"，一時(shí)間悔恨交加，病倒在床。此時(shí)的劉備，已不復(fù)往日雄心，新仇舊恨，國(guó)事家事在胸中糾作一團(tuán)。他自知可能一病不起，急詔命丞相諸葛亮、尚書(shū)令李嚴(yán)等趕至他的駐軍之所白帝城囑以后事。
君臣寒暄之后，一向工于心計(jì)的劉備握著諸葛亮的手說(shuō)："君才十倍于曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取！"
諸葛亮聞言大驚，正疑懼間，又見(jiàn)劉備拉著他兒子的手對(duì)諸葛亮說(shuō)："我死之后你要像伺候我一樣伺候丞相！"
劉備的這個(gè)臨終囑托歷來(lái)評(píng)價(jià)甚多，很多專家學(xué)者都試圖做出自己的解讀，矛盾的焦點(diǎn)主要集中在劉備說(shuō)的是真心話還是虛情假意上。我們不可能讓時(shí)光倒流，回到那個(gè)時(shí)代的白帝城，但是卻可以另辟角度，分析劉備當(dāng)時(shí)的心理。我認(rèn)為，劉備說(shuō)的這段話乃是一場(chǎng)政治博弈，博弈的雙方是劉備與諸葛亮，博弈的賭注是整個(gè)蜀漢帝國(guó)。
其實(shí)，由于種種原因，創(chuàng)業(yè)的帝王在離開(kāi)人世之前，與其所托付的顧命大臣之間從某種意義上說(shuō)都存在某種博弈關(guān)系，而劉備與諸葛亮之間的這種博弈卻具有非常特殊的性質(zhì)，因?yàn)椋┺牡臅r(shí)間和地點(diǎn)都非常特殊。
縱觀中國(guó)幾千年的封建社會(huì)歷史，創(chuàng)業(yè)帝王托孤的地點(diǎn)一般都是在首都，托孤的時(shí)間往往都是在江山安定之后，而劉備向諸葛亮托孤，地點(diǎn)卻是在都城之外幾百里的白帝城，托孤的時(shí)間則是在他所率領(lǐng)的軍隊(duì)被東吳帝國(guó)的部隊(duì)打得七零八落之時(shí)。可以說(shuō)，作為第一代"董事長(zhǎng)"，劉備既不占天時(shí)，也不占地利，這似乎是一場(chǎng)沒(méi)有什么懸念的博弈。如果像香港人賭賽馬一樣，相信會(huì)有很多朋友特別是外國(guó)朋友會(huì)把賭注都?jí)涸谥T葛亮身上，認(rèn)為蜀漢將在劉備死后由劉家天下變成諸葛氏的江山。
有很多人也會(huì)循著這個(gè)思路，對(duì)劉備大加詬病，大加指責(zé)。其實(shí)，古人講成大事者有三要素，除了天時(shí)、地利之外，還有人和。前邊我們說(shuō)到了天時(shí)、地利似乎不利于劉備和劉禪父子，但"人和"方面劉備的"軟實(shí)力"卻遠(yuǎn)非諸葛亮所能比擬。這樣說(shuō)不僅是因?yàn)閯浔划?dāng)時(shí)的漢朝皇帝封為皇叔，是屬于正宗的天潢貴胄;更重要的是，劉備從舉兵起事的那一天起就一直努力塑造著自己的仁者愛(ài)人形象，全力維護(hù)君臣父子等級(jí)尊卑關(guān)系，并以所謂的"漢賊勢(shì)不兩立"為口號(hào)，在他的周圍建構(gòu)了一個(gè)強(qiáng)力的核心價(jià)值體系和濃郁的道德氛圍。在這樣的氛圍中，愛(ài)惜自己名譽(yù)如同愛(ài)惜自己生命一樣的諸葛亮是輕易不敢反其道而行之，篡奪他與劉備一起打下的江山的。
對(duì)比一下曹操及其子孫后代的遭遇，也從另外一個(gè)側(cè)面印證了這一點(diǎn)——曹氏以篡位得天下，是以，在其國(guó)內(nèi)部到處都彌漫著"天下唯有力者便可取之"而非"天下唯有德者方可取之"的文化氛圍。一旦曹氏家族力量不足以鎮(zhèn)服群下時(shí)，就會(huì)有有力者覬覦其天下，即使不是司馬氏，也有可能是別人。而劉備建立的蜀漢帝國(guó)卻沒(méi)有亡在本國(guó)人的篡位上，這一點(diǎn)往往為許多人，包括所謂的專家所忽略！所以，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，死去的劉備的靈魂與精神并沒(méi)有隨著他的肉體死亡而消亡。
遍觀中國(guó)歷朝歷代，在這種外部條件極其不利的情況下，劉備在當(dāng)時(shí)所說(shuō)的那段話實(shí)在是高明之至，當(dāng)然也驚險(xiǎn)之至。這是第一代"董事長(zhǎng)"為資歷尚淺的第二代"董事長(zhǎng)"所能做的最好的制度安排，盡管這看起來(lái)有些冒險(xiǎn)，甚至有些令第二代"董事長(zhǎng)"感到尷尬，但不管怎么說(shuō)，這樣的安排畢竟保住了蜀漢帝國(guó)在劉備死后沒(méi)有立刻改旗易幟。
顯然，諸葛亮并未牢記自己的臣子身份。從好的一方面講他果然是以劉備的重托為己任，將劉禪當(dāng)作自己的兒子一般看待;從壞的一方面講，這就叫擁兵自重，功高蓋主。諸葛亮那時(shí)手握國(guó)家大權(quán)，甚至連后主都得聽(tīng)他的，一個(gè)人自驕之時(shí)總是難免頤指氣使，得意揚(yáng)揚(yáng)，甚至忘了自己的本分，干涉起不該多干涉的事情來(lái)。漢時(shí)君臣的等級(jí)制度森嚴(yán)，劉備自稱是漢朝宗室，故蜀行漢制。諸葛亮的一系列不將君主放在眼里的言語(yǔ)舉動(dòng)觸犯了蜀漢一國(guó)之主的尊嚴(yán)，作為一個(gè)皇帝一般是難以容忍的。
在歷史上多有前朝皇帝臨終托付朝中重臣輔助下一任幼君之事，如公子異人讓呂不韋輔助嬴政，順治將幼小的玄燁托付給四大輔臣。而呂不韋跟四大輔臣中的鰲拜擁兵自重，把握朝政大權(quán)，甚至越俎代庖，把皇帝當(dāng)小孩兒耍，結(jié)果兩人均招來(lái)殺身之禍。諸葛亮做的事情與呂不韋、鰲拜并無(wú)差別，不過(guò)他雖然心中驕狂，但自始至終確無(wú)反心，一心一意為蜀漢鞠躬盡瘁，死而后已，聲名較好。除此之外，青年劉禪也懂得以大局為重，盡量委曲求全，縮身為尺，盡力避讓，將諸葛亮當(dāng)作父親一般尊敬。
