康熙帝遺詔 四阿哥胤禛就是他選定的繼承人

關(guān)于清超雍正皇帝的正統(tǒng)繼承合法性的問(wèn)題，百年來(lái)一直有爭(zhēng)議，很多人認(rèn)為雍正皇帝的皇位是通過(guò)不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的。其實(shí)不然，康熙皇帝的遺詔就是最好的證明，這份遺詔證明了雍正皇帝是康熙皇帝慎重選擇的結(jié)果。

康熙帝駕崩后，遺詔傳位四皇子胤禛（即后來(lái)的雍正帝）即位，此事歷來(lái)被世人猜疑。民間多認(rèn)為，四皇子胤禛密謀篡改遺詔，登基為帝。康熙帝遺詔是否被篡改過(guò)？胤禛即位為何遭人質(zhì)疑？他又憑借什么在爭(zhēng)位的斗爭(zhēng)中勝出？種種謎團(tuán)都要從這份頗具爭(zhēng)議的遺詔說(shuō)起。

遺詔篡改之謎康熙六十一年（1722）冬天一個(gè)寒冷的夜晚，一代明君康熙帝駕鶴仙逝。康熙帝生前對(duì)于傳位一事緘口不言，死后僅留下一份遺詔，指明傳位于四皇子胤 。消息一出，朝野震驚，諸皇子亦感到不可思議。不久，民間就有傳言，認(rèn)為胤 是矯詔篡位。最為流行的一種說(shuō)法是，康熙帝遺詔原本寫(xiě)的是“傳位十四皇子”。但皇四子胤 買(mǎi)通康熙帝近臣，在遺詔上面添了兩筆，改為“傳位于四皇子”。但這種傳言是經(jīng)不起推敲的。因?yàn)榍宕焦傥脑谔峒盎首訒r(shí)，采用統(tǒng)一稱(chēng)謂“皇某子”，即若傳位十四皇子，真實(shí)的康熙帝遺詔中的文字是“傳位皇十四子”。這樣一來(lái)，遺詔一改就成了“傳位皇于四子”，明顯不通。況且，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有出現(xiàn)簡(jiǎn)體字，漢文文書(shū)采用繁體字，故“于”應(yīng)為繁體的“於”，因此 “十”也無(wú)法改成“于”。那么，雍正帝有沒(méi)有可能對(duì)遺詔進(jìn)行更復(fù)雜的篡改呢？

據(jù)史料記載，康熙帝遺詔并非駕崩當(dāng)日發(fā)布，而是幾天之后發(fā)布的。因此民間還有另一種傳言，說(shuō)康熙帝在彌留之際，令大臣隆科多宣皇十四子覲見(jiàn)。隆科多因與皇四子胤關(guān)系密切，便故意裝作誤聽(tīng)，宣了皇四子覲見(jiàn)。后來(lái)，隆科多又與皇四子封鎖真實(shí)的消息，將篡改的遺詔公之于眾。這種可能性基本也被史學(xué)界否定了，原因在于清朝的官方文獻(xiàn)都是滿、漢兩種文字對(duì)照的，康熙帝遺詔則有滿、漢、蒙三種文字版本。如果說(shuō)修改漢文版本尚能?chē)L試，修改滿、蒙文字就非常困難了。

更重要的是，近些年康熙帝遺詔曾于文物展覽中面世，遺詔原件并沒(méi)有被改動(dòng)的痕跡。而且，遺詔并非像人們想象的那么言辭簡(jiǎn)略，僅僅是說(shuō)明傳位于皇四子，而是將皇四子的為人和才能進(jìn)行了描述，寫(xiě)有“雍親王皇四子胤禛，人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統(tǒng)，著繼朕登基，即皇帝位”等語(yǔ)句。由此看來(lái)，遺詔被篡改是不可能的。既然康熙帝遺詔的真實(shí)性得到了公認(rèn)，那么另一個(gè)疑問(wèn)便隨之而來(lái)：人們?yōu)槭裁慈绱瞬幌嘈庞赫奂次坏馁Y格，即使在遺詔“篡改說(shuō)”被推翻后，還不依不饒地提出“偽造說(shuō)”？這就要從著名的“九王爭(zhēng)儲(chǔ)”說(shuō)起。

康熙帝晚年，諸皇子爭(zhēng)儲(chǔ)斗爭(zhēng)激烈，他為此傷透腦筋，心力交瘁，其心境是十分悲苦凄涼的。驚心動(dòng)魄的儲(chǔ)位之爭(zhēng)康熙帝生前，曾兩廢太子，后來(lái)一直沒(méi)有立儲(chǔ)。諸皇子圍繞太子之位展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)20年的爭(zhēng)奪戰(zhàn)。在這場(chǎng)儲(chǔ)位之爭(zhēng)中，皇四子胤禛始終沒(méi)有形成自己的勢(shì)力，呼聲不高，這是他即位遭人懷疑的一個(gè)重要原因。

康熙十三年（1674），康熙帝的皇后赫舍里氏在生下皇子胤礽后撒手人寰。胤出生后不久，就以嫡長(zhǎng)子的身份被立為太子，并深得康熙帝寵愛(ài)。在此后的三十余年中，胤礽的太子之位穩(wěn)固，諸皇子并沒(méi)有爭(zhēng)儲(chǔ)之舉。其間，只有大皇子胤禵與胤礽形成了一定的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，兩人常常在文治武功上一爭(zhēng)高低。胤礽自幼不合群，在諸皇子中只與四皇子胤禛和十三皇子胤祥關(guān)系較好。此外，因他的性格有些孤僻暴戾，在朝野中樹(shù)敵頗多。康熙四十七年（1708），太子胤礽因奢侈、淫亂、暴虐等緣由被廢黜。一時(shí)間，諸皇子躍躍欲試，開(kāi)始明爭(zhēng)暗斗地爭(zhēng)奪儲(chǔ)位。

僅僅半年后，康熙帝又以“雖被鎮(zhèn)魘，已漸痊可”為由，復(fù)立胤礽為太子，爭(zhēng)儲(chǔ)風(fēng)波暫時(shí)平息。然而，康熙五十一年（1712），康熙帝又下詔將胤礽廢黜禁錮。自康熙帝第一次廢太子開(kāi)始，“九王爭(zhēng)儲(chǔ)”就轟轟烈烈地展開(kāi)了。一般認(rèn)為，“九王”指皇長(zhǎng)子胤禔、皇二子（即太子）胤礽、皇三子胤祉、皇四子胤禛、皇八子胤禩、皇九子胤禟、皇十子胤、皇十三子胤祥、皇十四子胤禵。“九王爭(zhēng)儲(chǔ)”形成了四股強(qiáng)勁的勢(shì)力：一是“大千歲黨”，以皇長(zhǎng)子胤禔為首；二是“太子黨”，以皇二子胤礽為首；三是“三爺黨”，以皇三子胤祉為核心；四是“八爺黨”，以皇八子胤禩為首，還包括皇九子胤禟、皇十子胤、皇十四子胤禩等。幾股勢(shì)力之中，皇長(zhǎng)子胤禵最早失敗，于康熙四十七年（1708）被圈禁。皇二子胤礽兩次被廢，“太子黨”的勢(shì)力也日漸衰弱。皇三子胤祉整日舞文弄墨，身邊聚集了一批修書(shū)的文人，實(shí)際上并未形成朋黨，后來(lái)也因其屬下犯案而聲望下降。“八爺黨”是實(shí)力最強(qiáng)、呼聲最高的一派。皇八子胤禩善于籠絡(luò)人心，在朝臣中聲望很高，其余皇子也多依附于他。然而，胤禩的行為令康熙帝極為反感。康熙帝曾說(shuō)：“二阿哥悖逆，屢失人心；胤禩則屢結(jié)人心，此人之險(xiǎn)，百倍于二阿哥也。”

胤禩曾因結(jié)黨爭(zhēng)儲(chǔ)被圈禁，釋放后仍不思悔改，繼續(xù)圖謀儲(chǔ)位。康熙帝對(duì)他厭惡到了極點(diǎn)，終于宣稱(chēng)與胤禩斷絕父子恩義。“九王爭(zhēng)儲(chǔ)”過(guò)程中，皇十三子胤祥、皇九子胤禟、皇十子胤等也因種種原因失寵于康熙帝。最終，只剩下皇四子胤禛和皇十四子胤禵沒(méi)有前科，仍具備爭(zhēng)儲(chǔ)的條件。

在這兩人之中，朝臣和百姓都傾向于年輕有為的皇十四子胤（從民間傳說(shuō)即可看出），但是，康熙帝最終選擇了已經(jīng)45歲的皇四子胤。于是，滿朝嘩然，民間猜疑。人們不禁要問(wèn)，胤禛憑什么能在“九王爭(zhēng)儲(chǔ)”中勝出？

歷史上最勤奮的皇帝

的確，皇四子胤禛在儲(chǔ)位之爭(zhēng)中勢(shì)力不強(qiáng)，他并沒(méi)有過(guò)人的才能，且已過(guò)不惑之年。那么，康熙帝臨終決定傳位于他，究竟出于什么考慮呢？據(jù)后世學(xué)者分析，雍正帝得以即位，主要有以下幾個(gè)原因。

第一是“誠(chéng)孝皇父，友愛(ài)兄弟”。當(dāng)爭(zhēng)儲(chǔ)的諸皇子違反孝道、兄弟相殘時(shí)，胤禛卻始終保持對(duì)康熙帝的尊重和恭敬，而且能與其他皇子和睦相處。盡管也有學(xué)者揣測(cè)胤禛當(dāng)時(shí)是假意斡旋于諸皇子之間，即位后卻對(duì)他們進(jìn)行殘酷的迫害。然而，他畢竟在康熙帝生前維持了孝順、友愛(ài)的良好形象。

第二是勤奮敬業(yè)、謹(jǐn)慎實(shí)干。康熙帝晚年，胤掌禛管戶部，任勞任怨，做出了顯著的政績(jī)。事實(shí)證明，雍正帝即位后也非常勤政，在位13年之中共留下了1000多萬(wàn)字的朱批，每天都工作到深夜，只睡三四個(gè)小時(shí)。他常年不休息，被公認(rèn)為歷史上最勤奮的皇帝之一。在雍正帝的努力下，“攤丁入畝”、創(chuàng)立軍機(jī)處、“改土歸流”等具有重要意義的舉措得以推行。

第三是雷厲風(fēng)行、堅(jiān)固可托。康熙帝晚年，由于過(guò)于仁慈，朝中貪污腐敗現(xiàn)象有所蔓延。他深深認(rèn)識(shí)到這一弊端，多次表示要傳位于一個(gè)“堅(jiān)固可托”之人。雍正帝雷厲風(fēng)行，即位后果然大力整頓吏治，對(duì)“康乾盛世”的過(guò)渡做出了巨大的貢獻(xiàn)。第四是因?yàn)榭滴醯蹖?duì)胤禛之子弘歷極為喜愛(ài)。弘歷即后來(lái)的乾隆帝，幼年時(shí)聰慧威武，被康熙帝稱(chēng)為“有英雄之氣”。所謂“愛(ài)屋及烏”，康熙帝對(duì)胤禛也更為賞識(shí)。由此看來(lái)，雍正帝即位或多或少還沾了兒子的光。

雍正帝即位后，吸取康熙帝晚年諸皇子爭(zhēng)儲(chǔ)的教訓(xùn)，建立了“秘密立儲(chǔ)制度”，即由皇帝秘密親書(shū)預(yù)立皇太子名字的“御書(shū)”，密封匣內(nèi)，藏于乾清宮的“正大光明”匾后。皇帝臨死前（或死后），由御前大臣、軍機(jī)大臣等按“御書(shū)”所定，擁立嗣皇帝即位。