李贄割完脖子竟然還在聊天 七十老翁何所求

李贄晚年在獄中，要侍者為他剃頭，等侍者離開(kāi)的間隙，李贄用剃刀割開(kāi)了咽喉，但并沒(méi)有咽氣，留下了一段對(duì)話(huà)。侍者問(wèn)：和尚痛否？答：不痛。問(wèn)：和尚何自割。答：七十老翁何所求！而據(jù)袁中郎記載，李贄在自刎后兩天，才始得脫離苦海，為他悲慘而激越的人生畫(huà)上了句號(hào)。

李贄，號(hào)卓吾、溫陵、龍湖等等，是明朝著名的異端思想家。因其大膽，異端的思想，而被正統(tǒng)人士視為“誑誕悖戾”，“惑亂人心”。其書(shū)籍被當(dāng)局禁毀，本人也鋃鐺入獄。李贄的悲劇，不但在明史上，而且在中國(guó)歷史上，都是極著名的一個(gè)政治事件。

李贄母早逝，童年時(shí)隨父讀書(shū)。在十二歲時(shí)，就寫(xiě)文章諷刺輕視農(nóng)業(yè)的孔子，這為他日后激進(jìn)的思想埋下了伏筆。中舉后，擔(dān)任過(guò)多種官職，最后在云南任姚安知府時(shí)辭職，后半生基本靠朋友資助，埋頭著書(shū)。留下了《焚書(shū)》，《續(xù)焚書(shū)》等著作，而正是因?yàn)檫@些著作給他帶來(lái)了殺身之禍。

李贄晚年寓居湖北麻城，和湖北“公安三袁”氣味相投。三袁中的小弟袁中道為他寫(xiě)下了長(zhǎng)達(dá)幾千言的《李溫陵傳》。稱(chēng)他：“中燠外冷，風(fēng)骨棱棱。性甚卞急;好面折人過(guò)，士非參其神契者不與言。”寥寥數(shù)語(yǔ)，便使李贄的性格躍然紙上。李贄是個(gè)內(nèi)熱外冷，不講情面的讀書(shū)人。而李贄品格更是讓袁中道自嘆不如，認(rèn)為李贄為官清正、不好色、見(jiàn)識(shí)深邃、精于讀書(shū)、剛烈正直。而這五種品格是自己學(xué)不來(lái)的。

李贄之所以會(huì)引起士大夫的反感，和他無(wú)情地揭露道學(xué)的虛偽有關(guān)。在《焚書(shū)·與焦弱侯》中，他說(shuō)：“彼以為講周、程、張、朱者，皆口談道德而心存高官，志在巨富;而已得高官巨富矣，仍講道德，說(shuō)仁義自若也?！闭f(shuō)的是以周敦頤、程朱理學(xué)為一派的所謂正統(tǒng)人士嘴上一套，做的又是另一套。這種毫不客氣，幾近聲討的檄文，會(huì)讓偽善的道學(xué)家坐臥不安，必置于死地而后快。

而李贄罵虛偽的讀書(shū)人，同樣也是痛快淋漓：“幸而能詩(shī)，則自稱(chēng)曰山人;不幸而不能詩(shī)，則辭卻山人而以圣人名。”能寫(xiě)詩(shī)的夸耀自己是詩(shī)人，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)的，就以圣人標(biāo)榜自己。又說(shuō)：“今山人者，名之為商賈，則其實(shí)不持一文;稱(chēng)之為山人，則非公卿之門(mén)不履，故可賤耳?！泵髦R喜歡攀龍附鳳的偽隱士，假士人。

李贄這種一根筋式的性格，有點(diǎn)像《皇帝的新裝》中，那個(gè)敢于說(shuō)出事實(shí)真相的小男孩。而這種不講情面的脾氣，在現(xiàn)實(shí)生活中，招人嫉恨，可謂“天地不容”。而李贄正是因?yàn)檫@種不管不顧的直腸子性格，給他帶來(lái)了滅頂之災(zāi)。他和學(xué)者耿定理比較投緣，寓居在他家中，但不幸的是耿定理去世的早，而李贄和他的哥哥耿定向本來(lái)就水火不相容，正是由于他和耿定向之間的矛盾沖突，導(dǎo)致了最后悲劇的產(chǎn)生。

或許，用現(xiàn)代的眼光來(lái)看，李贄的異端只是揭露了一些事實(shí)的真相，他否定了圣人的權(quán)威。認(rèn)為“穿衣吃飯，即是人倫物理，”并提出，不以孔子之是非為是非等鮮明的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。但這種具有明顯反叛精神，對(duì)封建傳統(tǒng)價(jià)值觀質(zhì)疑的反詰，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下是絕對(duì)不被允許的，而他悲劇的命運(yùn)正在于此。

他的好友焦竑在《焚書(shū)》序中，這樣說(shuō)道：“宏甫(李贄字)快口直腸，目空一世，憤激過(guò)甚，不顧人有忤者。然猶慮人必忤而托言于焚，亦可悲矣！”知人莫如友，焦竑的話(huà)可謂一言中的。