史學(xué)家司馬遷是如何在受到宮刑后寫出史記的
漢武帝統(tǒng)治時(shí)期吏法非常的嚴(yán)酷，加之漢武帝生性殘酷，因此在統(tǒng)治上也多用嚴(yán)刑懲罰犯錯(cuò)之人。嚴(yán)刑拷打必多冤獄，就連司馬遷這樣的清官也沒能幸免。
司馬遷之所以被處以宮刑，用今天的話說(shuō)就是太耿直。當(dāng)時(shí)李陵因?yàn)楸粏斡趪Ф鴮?dǎo)致彈盡糧絕，無(wú)奈之下只好投降匈奴，成為了戰(zhàn)俘。漢武帝為此大怒，墻頭草般的群臣也來(lái)不及繼續(xù)恭維李陵，轉(zhuǎn)而紛紛進(jìn)言對(duì)李陵表示不恥。漢武帝問(wèn)想聽太史令司馬遷的意見，司馬遷卻耿直地說(shuō)，李陵向來(lái)是個(gè)勤謹(jǐn)奉上，寬仁待下，忠君愛國(guó)的好將士，怎么可能說(shuō)投降就投降，他可能心里還想著，哪日能夠回歸朝廷，再為國(guó)盡忠。司馬遷說(shuō)的違逆了漢武帝的意思，于是漢武帝就把司馬遷打入了鐵牢。
后來(lái)，漢武帝派公孫敖去匈奴接李陵，公孫敖無(wú)功而返，怕漢武帝怪罪，公孫敖誣告李陵正在匈奴練兵，要奉單于之命進(jìn)攻長(zhǎng)安。漢武帝信以為真，盛怒之下下令殺死了李陵一家妻兒老小，為李陵說(shuō)話的司馬遷也因此受到了牽連，按律當(dāng)斬。但是漢朝當(dāng)時(shí)可以以宮刑代替死刑，司馬遷心中還有宏偉的理想，背上還有祖輩們的遺愿，因此司馬遷選擇了接受宮刑，保住了性命。
也正是司馬遷這個(gè)選擇，后世才得以看見《史記》這部經(jīng)典的巨著，司馬遷忍辱負(fù)重，承受了常人無(wú)法想象的痛苦，完成了這部著作，是中國(guó)人之幸。
司馬遷寫史記的過(guò)程
司馬遷寫《史記》的時(shí)間最早要追溯到公元前104年，這個(gè)時(shí)候司馬遷就開始寫《太史公書》了，《太史公書》后來(lái)被稱為《史記》。
司馬遷早年間就在全國(guó)各地游歷，收集各地的風(fēng)土人情，從當(dāng)?shù)匕傩湛谥腥チ私夤攀屡f聞，之后又受學(xué)于孔安國(guó)和董仲舒。司馬遷具備寫作的能力，又有寫作的素材，因此早早就開始寫作了。
但是誰(shuí)的人生都不會(huì)是一帆風(fēng)順的，司馬遷的也是。公元前98年的時(shí)候，意外出現(xiàn)了。當(dāng)時(shí)李陵自請(qǐng)五千兵馬出擊匈奴，戰(zhàn)敗被俘，漢武帝對(duì)此非常生氣。漢武帝問(wèn)司馬遷對(duì)這件事情怎么看，司馬遷說(shuō)李陵孝敬父母，又忠君愛國(guó)，投降是無(wú)奈之舉。于是漢武帝就把司馬遷給打入天牢。之后李陵投降匈奴的時(shí)候被公孫敖“坐實(shí)”了，司馬遷也受到了牽連，被處以宮刑。
受此大辱的司馬遷并沒有一蹶不振，而是更加奮發(fā)圖強(qiáng)，將自己的全部精力都投入到《史記》的創(chuàng)作中去。以當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳的《世本》、《國(guó)語(yǔ)》、《秦記》等書籍，和諸子百家的著作國(guó)家的文書檔案，以及自己去當(dāng)?shù)卣{(diào)查取得的一些資料為材料，將收集到的信息進(jìn)行認(rèn)真的摘選，去掉了那些沒有根據(jù)的傳言，對(duì)無(wú)法證實(shí)的事情保留態(tài)度，或者附上多種說(shuō)法。前后總共經(jīng)歷了一十四年，司馬遷嘔心瀝血最終完成了這部史學(xué)著作《史記》，也留給了后世留下了一份無(wú)價(jià)的文化瑰寶。
后人對(duì)司馬遷的評(píng)價(jià)
司馬遷作為我國(guó)歷史上著名的史學(xué)家，傾盡一生完成了我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》。這部著作的完成過(guò)程并不順利，司馬遷為寫書先是做了大量的準(zhǔn)備工作，在撰寫過(guò)程中又獲罪受宮刑下獄，可以說(shuō)《史記》是他畢生的心血。那么后人對(duì)司馬遷的評(píng)價(jià)是怎樣的呢？
漢朝楊雄曾著《法言》一書，書中寫到“太史遷，曰實(shí)錄。”“子長(zhǎng)多愛，愛奇也。”楊雄因此也成為了第一個(gè)贊頌司馬遷實(shí)錄精神的人，他提出的司馬遷據(jù)實(shí)記錄人物和司馬遷鐘愛奇才的觀點(diǎn)也被人們所認(rèn)同。班固是一個(gè)系統(tǒng)評(píng)論司馬遷的歷史人物，在班固的《漢書》中，班固專門做了一篇《司馬遷傳》，文中寫道“自劉向、楊雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其狀況序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚，其文直、其事核，不虛美、不隱惡，故謂之實(shí)錄。”班固很好的贊揚(yáng)了司馬遷“不虛美不隱惡”的紀(jì)實(shí)精神，令后人嘆服，而司馬遷的紀(jì)實(shí)精神也成了中國(guó)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。
唐代文人韓愈十分推崇司馬遷，在他看來(lái)司馬遷的文學(xué)風(fēng)格是“雄深雅健”。韓愈也曾說(shuō)過(guò)“漢朝人莫不能文，獨(dú)司馬相如、太史公、劉向、楊雄之為最。”表現(xiàn)出韓愈對(duì)司馬遷的崇敬。宋元時(shí)期，馬存和鄭樵也先后對(duì)司馬遷發(fā)出贊嘆，其中馬存主要是贊嘆了司馬遷的壯游，他說(shuō)司馬遷“盡天下大觀以助吾氣，然后吐而為書。”因此司馬遷的文筆或奔放浩蕩，或深沉含蓄。南宋史學(xué)家鄭樵則認(rèn)為“而司馬遷父子世司典籍，工于制作，上自黃帝，下迄秦漢，勒成一書，分為五體。使百代而下，史家不能易其法，學(xué)者不能易其書。六經(jīng)之后，惟有此書。”可見鄭樵對(duì)司馬遷的評(píng)價(jià)之高。
明清時(shí)期的金圣嘆、錢謙益、章學(xué)誠(chéng)、趙翼和梁?jiǎn)⒊枷群髮?duì)司馬遷作出評(píng)價(jià)，其中金圣嘆可以說(shuō)是司馬遷的知己，他對(duì)《史記》的探討?yīng)殬湟粠谩Ｚw翼稱司馬遷為“史家之極則”。而梁?jiǎn)⒊瑒t認(rèn)為“史界太祖，端推司馬遷”，并對(duì)《史記》做出極高評(píng)價(jià)，并說(shuō)“凡屬學(xué)人，必須一讀”。
到了近代，魯迅稱《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。”毛澤東在《為人民服務(wù)》中也提到司馬遷的名言“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”郭沫若更是贊賞司馬遷的才華，他曾為司馬遷祠題寫碑文，寫道“文章曠代雄”、“功業(yè)追尼父”的贊語(yǔ)。而翦伯贊更是認(rèn)為司馬遷是我國(guó)史學(xué)的開山祖師。
