秦始皇是史書所稱的“暴君”還是真實(shí)“千古一帝”？

秦國(guó)開(kāi)國(guó)皇帝秦始皇被史書稱為“暴君”，但卻是對(duì)待開(kāi)國(guó)功臣最好的中國(guó)帝王被稱為“千古一帝”，不但不對(duì)王翦、李斯等功臣下手，還赦免六國(guó)的貴族。

秦始皇“暴君”之名由何得來(lái)？據(jù)史書記載，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后采取了“焚書坑儒”、大興土木建造阿房宮、征勞役建造萬(wàn)里長(zhǎng)城、熔天下兵器造十二金人等橫征暴斂的獨(dú)裁行為。

歷史記載的”焚書坑儒“

“焚書”事件。公元前221年秦朝建立，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)上百家爭(zhēng)鳴，嚴(yán)重的阻礙了秦始皇對(duì)征服的原六國(guó)民眾思想的統(tǒng)一，并威脅到了秦朝的統(tǒng)治。公元前213年秦丞相李斯進(jìn)言，說(shuō)愚儒“入則心非，出則巷議，非主以為名，異趨以為高，率群下以造謗。”于是，秦始皇為了統(tǒng)一原六國(guó)人民的思想，于當(dāng)年開(kāi)始銷毀除秦記以外的所有六國(guó)史書和私藏于民間的《詩(shī)》《書》，一直到公元前206年秦朝滅亡，史稱“焚書”(臣請(qǐng)史官非《秦記》皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》《書》、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜等燒之。有敢偶語(yǔ)《詩(shī)》《書》者棄市。以古非今者族。吏見(jiàn)知不舉者與其同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師)

”坑儒“事件。在焚書開(kāi)始的第二年，即公元前212年，秦始皇在當(dāng)時(shí)秦首都咸陽(yáng)將四百六十余名術(shù)士坑殺，即為所謂的“坑儒”。需要注意的是，《史記》記載秦始皇坑殺的乃是儒生。

這件事是由兩個(gè)術(shù)士的畏罪逃亡引起的。原來(lái)，秦始皇十分迷信方術(shù)和方術(shù)之士，以為他們可以為自己找到神仙真人，求得長(zhǎng)生不死之藥。他甚至宣稱：“吾慕真人，自謂‘真人’，不稱‘朕’。”而一些術(shù)士，如侯生、盧生之徒，也投其所好，極力誑稱自己與神相通，可得奇藥妙方。但時(shí)間一長(zhǎng)，他們的許諾和種種奇談總是毫無(wú)效驗(yàn)，騙局即將戳穿。而秦法規(guī)定：“不得兼方，不驗(yàn)，輒死。”因此，侯生、盧生密謀逃亡，在逃亡之前，《史記》記載的侯生、盧生非議始皇的話來(lái)看，諸如：“始皇為人……專任獄吏，獄吏得親幸。博士雖七十人，特備員弗用”，“上樂(lè)以刑殺為威”，明顯是用儒家口吻批評(píng)偏重法家的秦始皇。未可為之求仙藥。始皇知道后大怒道：“盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，是重吾不德也。諸生在咸陽(yáng)者，吾使人廉問(wèn)，或?yàn)檠砸詠y黔首。”遂下令拷問(wèn)咸陽(yáng)400多名儒生，欲尋侯生、盧生。事后，將相關(guān)460名儒生全部坑殺。此一事件，后世往往和焚書并列，合稱為焚書坑儒。

六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤盤焉，囷(qūn)囷焉，蜂房水渦，矗(chù)不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽(jì)何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融。舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。

萬(wàn)里長(zhǎng)城

秦始皇營(yíng)修萬(wàn)里長(zhǎng)城征調(diào)了全國(guó)的勞役，不僅耽誤了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且嚴(yán)刑酷法怨聲載道，傳下歷史”孟姜女哭長(zhǎng)城“之說(shuō)。

秦遺址仿制的十二金人

熔天下兵器造十二金人

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后為防止人民反抗而盡收天下之兵所鑄成之十二個(gè)大銅人像。據(jù)傳是秦始皇用來(lái)防止金屬流通，收集天下金屬所鑄，也有傳說(shuō)是秦皇用大禹九鼎所鑄。造此十二金人是為了繳天下之器械。

秦始皇“千古一帝”之說(shuō)

一.對(duì)于“焚書坑儒”的積極看法。秦始皇吞并六國(guó)后，需要全國(guó)一個(gè)聲音以維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一。這與漢以后的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”其實(shí)是一個(gè)道理，都是大革“文化之命”。只不過(guò)一個(gè)是硬暴力、一個(gè)是軟暴力罷了(筆者小時(shí)候政治書上看到資本主義社會(huì)使人吃人的剝削社會(huì)，而現(xiàn)在翻轉(zhuǎn)為從洋媚外)。所謂的“焚書坑儒”，據(jù)考證，在史記上記載的只是“焚《詩(shī)》《書》，坑術(shù)士”，后在偽《古文尚書》(宋時(shí)開(kāi)始有懷疑，至清時(shí)方確定為偽書)的序中被誤傳為“焚書坑儒”。

二.大興土木建造阿房宮存夸大其詞成分。阿房宮是秦始皇在渭南營(yíng)造的宮殿，始建于秦始皇三十五年(前212)，動(dòng)工不到兩年，秦始皇死，秦二世胡亥繼續(xù)修建，還未完成。而考古發(fā)現(xiàn)所謂"項(xiàng)羽公元前206年火燒阿房宮"是歷史誤傳，2006年考古隊(duì)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的考察，以每平米五個(gè)探洞這樣密集的探查下，除了發(fā)現(xiàn)土夯之外，沒(méi)有其他。而《阿房宮賦》是由唐代世人李牧借古諷今，針對(duì)唐敬宗李湛年少即位，好游獵，務(wù)聲色，大興土木，不理朝政而作。

三.萬(wàn)里長(zhǎng)城的軍事意義。還未有商鞅變法秦就需要防御西面的游牧民族襲擾，一統(tǒng)天下后需要防御更大范圍的游牧部族，直到明朝還在“外邊”長(zhǎng)城之外，還修筑了“內(nèi)邊”長(zhǎng)城和“內(nèi)三關(guān)”長(zhǎng)城，可見(jiàn)萬(wàn)里長(zhǎng)城的軍事意義重大。

四.熔天下兵器造十二金人之說(shuō)子烏虛有。要知道韓信在陳勝吳廣還未起義的秦朝后期時(shí)就開(kāi)始常常身配長(zhǎng)劍四處混食，一個(gè)毫無(wú)背景的破落戶都可以堂而皇之佩劍四處游蕩而未被逮捕，可見(jiàn)秦朝禁止百姓攜帶私藏器械未必可信。

五.秦始皇善待功臣和六國(guó)貴族之曠古心胸。秦朝功臣王翦王賁父子，功高震主照樣能得善終，李斯更是在秦后期大權(quán)在握。對(duì)待六國(guó)貴族，秦始皇只是把六國(guó)貴族和豪富12萬(wàn)戶遷到咸陽(yáng)附近和四川等地，以便控制。

結(jié)語(yǔ)真正讓史學(xué)家給秦始皇戴上暴君的帽子，應(yīng)該是在“焚書坑儒”和赦免六國(guó)貴族的取舍之上，因?yàn)榻y(tǒng)一六國(guó)后的秦始皇想讓民族大融合所以“焚書坑儒”燒掉六國(guó)遺民的“舊觀念”，而史學(xué)家們覺(jué)得六國(guó)的書儒遠(yuǎn)比貴族的命重要啊(這里要提一點(diǎn)，歷史上對(duì)坑儒還是存在爭(zhēng)議，坑的并非是儒者，而是一些江湖術(shù)士以及散播謠言的人)，這里就相當(dāng)于走民族大融合選擇的兩個(gè)大方向殺貴族或者焚書坑儒來(lái)使六國(guó)遺民思想歸化。秦始皇能善待功臣和六個(gè)貴族，不僅是他心胸寬廣，也是他處置這個(gè)問(wèn)題超越古今帝王的一份氣魄，留下功臣和六國(guó)貴族，不僅告訴大臣們連六國(guó)貴族我都不殺你們還有什么理由背叛我，而且六國(guó)貴族還可以制衡一下開(kāi)國(guó)功臣——要知道六國(guó)都是被這些功臣們滅國(guó)的，反叛秦始皇還得考慮六國(guó)遺民的清算。