中國(guó)頭號(hào)殺人狂魔張獻(xiàn)忠 不僅殺人還吃人肉

建立大西政權(quán)的張獻(xiàn)忠，在歷史上也算個(gè)人物。此人生前曾轟轟烈烈，死后卻沒(méi)能留下好名聲，各種因由，一時(shí)難以盡述，本文僅針對(duì)部分事件，做一個(gè)張獻(xiàn)忠簡(jiǎn)介。張獻(xiàn)忠出生于陜西延安，如果不是天災(zāi)人禍，估計(jì)他這輩子也就平平庸庸地過(guò)去了。

但是，歷史的潮流往往需要一個(gè)推動(dòng)力，而將張獻(xiàn)忠推向歷史潮流的就是旱災(zāi)。明崇禎末年，西北大地旱災(zāi)、蟲(chóng)災(zāi)不斷，而官府賑災(zāi)無(wú)力，于是引發(fā)了流民暴動(dòng)。很快，流民暴動(dòng)就像星星之火一樣發(fā)展到陜西全境。

而張獻(xiàn)忠，他本來(lái)的職業(yè)是捕快，也算半個(gè)公務(wù)員，但是不知道犯了什么事被開(kāi)除了。后來(lái)，年輕氣盛的張獻(xiàn)忠跑去當(dāng)兵，這次不但差點(diǎn)丟了差事，還差點(diǎn)被砍了頭。如果張獻(xiàn)忠早生幾十年，那他就只能謝天謝地，感謝老天好不容易撿回了一條小命了。不過(guò)，這時(shí)的張獻(xiàn)忠決定走另一條路：造反。造反這事，要是放在以前，那可是風(fēng)險(xiǎn)極大的事兒，一個(gè)小老百姓能保命就不錯(cuò)了，哪敢輕易造反？不過(guò)，在當(dāng)時(shí)的西北大地，處處都是流民暴動(dòng)，造反那是家常便飯，指不定還能混出個(gè)什么名堂來(lái)。所以，張獻(xiàn)忠的選擇是識(shí)時(shí)務(wù)的。

有著野心的張獻(xiàn)忠，并沒(méi)有去哪個(gè)寨主手下當(dāng)一名小兵，而是自己拉起了隊(duì)伍，當(dāng)起了“大王”。陜西古稱(chēng)“秦”，張獻(xiàn)忠就自封“秦王”。后來(lái)，他嫌秦王不夠威風(fēng)，干脆搬來(lái)龍椅，在四川做起了“大西國(guó)”的皇帝。然而，皇帝并不是那么好做的。所謂樹(shù)大招風(fēng)，張獻(xiàn)忠當(dāng)皇帝沒(méi)多久，就被各方勢(shì)力圍堵。最終，大西國(guó)在清軍的進(jìn)攻下陷入危局，曾經(jīng)威風(fēng)凜凜的張獻(xiàn)忠也被清軍射殺。不過(guò)，張獻(xiàn)忠雖死，他的部隊(duì)還有實(shí)力，在他死后仍堅(jiān)持抗清十幾年，直到南明永歷帝被吳三桂殺死。張獻(xiàn)忠從一名小兵坐上皇帝的寶座，靠的是天時(shí)地利人和，“亂世造英雄”這句話一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò)。

殺人魔王張獻(xiàn)忠

我國(guó)古代的“人吃人”事件經(jīng)常發(fā)生。關(guān)于吃人的原因，有的是為了充饑，強(qiáng)者食弱者;有的是為了別的原因，人與人之間產(chǎn)生了互食的現(xiàn)象。按照世俗的約定，人吃動(dòng)物的肉，能說(shuō)得過(guò)去，但是人吃人的肉，就有些慘無(wú)人道了。在古代，大規(guī)模吃人的事件經(jīng)常發(fā)生在大饑荒的時(shí)候，這時(shí)候由于糧食匱乏，百姓常常易子而食;也可能發(fā)生在戰(zhàn)亂時(shí)期，掌握生殺大權(quán)的人往往為了充饑以外的原因?qū)⑷顺缘簦颇┑狞S巢和明末的張獻(xiàn)忠就是這其中典型的代表。

在四川，一直流傳著“殺人魔王張獻(xiàn)忠，張獻(xiàn)忠吃人”的說(shuō)法，主要因?yàn)閺埆I(xiàn)忠當(dāng)時(shí)就活動(dòng)在蜀中一帶，甚至變態(tài)地大肆屠殺百姓。據(jù)說(shuō)張獻(xiàn)忠竟然把屠殺百姓當(dāng)成了一種樂(lè)趣，不但殺掉，還要吃掉。

崇禎七年，張獻(xiàn)忠的軍隊(duì)由楚入蜀，攻陷夔府、劍州，接著又開(kāi)始屠殺巴州、通江等地。1635年，張獻(xiàn)忠率軍屠戮安徽鳳陽(yáng)，直至四川瀘州城，見(jiàn)人就殺，似乎就是沖著殺人而來(lái)，對(duì)于不同的對(duì)象，采用的殺人方法也不盡相同。

當(dāng)時(shí)，張獻(xiàn)忠的軍隊(duì)只要攻破一座城池，都會(huì)將大量的婦女、少女充當(dāng)營(yíng)妓，多余的則統(tǒng)統(tǒng)殺掉。當(dāng)兵敗之時(shí)，由于部隊(duì)缺乏糧食，士兵們饑餓難耐，張獻(xiàn)忠的殘暴手段達(dá)到了難以想象的程度，竟然殺掉婦女進(jìn)行腌漬，以便喂養(yǎng)士兵和馬。一句話，這就是我國(guó)歷史上的殺人魔王張獻(xiàn)忠，張獻(xiàn)忠吃人的行為，給四川人民的心中印下了永遠(yuǎn)也抹不掉的傷痕。

張獻(xiàn)忠暴行

幾百年來(lái)，張獻(xiàn)忠這個(gè)名字似乎就和“殺人”“暴虐”這些詞完成捆綁了。一提到張獻(xiàn)忠，人們腦海中浮現(xiàn)的，恐怕就是他舉起屠刀殺人的場(chǎng)面吧。說(shuō)起張獻(xiàn)忠暴行，是足以讓人很得咬牙切齒的。此人不但殺男人，也殺婦孺;不但殺敵人，也殺自己的部下;不但用刀子殺，還變著花樣兒殺。

總之，如果這些暴行盡數(shù)屬實(shí)的話，那張獻(xiàn)忠可謂中國(guó)歷史上的頭號(hào)殺人狂魔了。

要說(shuō)張獻(xiàn)忠殺人，并不是一開(kāi)始就胡砍亂殺的。據(jù)說(shuō)，在起兵之初，張獻(xiàn)忠還是頗想做一個(gè)“賢明”的領(lǐng)導(dǎo)者的，所以對(duì)老百姓還算客氣。偶爾有幾個(gè)不懂事的部下?lián)屃死习傩盏碾u啊什么的，他都會(huì)以軍法處置。所以，所到之處，老百姓也會(huì)夾道歡迎。殊不知，是趕跑了老虎迎來(lái)了狼。大家都不交糧，那大西軍吃啥？大家都不做苦役，那大西皇帝的皇宮怎么拔地而起呢？

自從李自成占領(lǐng)了北京城，在紫禁城做起了“大順”皇帝，張獻(xiàn)忠感到自己這個(gè)“大西”皇帝分量越來(lái)越輕，脾氣也越來(lái)越古怪，開(kāi)始動(dòng)則殺人，不管是男人女人還是敵人友人，反正看不順眼的就殺，據(jù)說(shuō)連自己的妻妾和兒子也沒(méi)能逃過(guò)一劫。再加上軍中缺糧，張獻(xiàn)忠就殺人做糧食，先殺老弱婦孺，后來(lái)連青壯也殺，把四川從天府之國(guó)殺成了人間地獄。據(jù)不完全估算，張獻(xiàn)忠在四川無(wú)故殺死的人口至少有十幾萬(wàn)，這還不包括戰(zhàn)亂、饑荒等原因造成的非正常死亡。

張獻(xiàn)忠其人與其殺人

明末張獻(xiàn)忠是一個(gè)可以和李自成相提并論的人物，兩人同為農(nóng)民革命起義軍的領(lǐng)袖人物，都在不同程度上打擾百姓，但是張獻(xiàn)忠其人與其殺人給社會(huì)造成的負(fù)面影響更為深重。自從張獻(xiàn)忠入川以來(lái)，殺害的無(wú)辜人群達(dá)40萬(wàn)人，這就完全能給他戴上“千古罪人”的稱(chēng)號(hào)。

張獻(xiàn)忠是個(gè)殺人魔王，眾人皆知，把不幸的四川人殺得血流成河。在這里，有人會(huì)提出疑問(wèn)，大家可能會(huì)覺(jué)得四川人這么多，怎么會(huì)說(shuō)讓張獻(xiàn)忠殺完了呢？對(duì)于現(xiàn)在的四川居民人數(shù)來(lái)看，確實(shí)不少，但并不完全是當(dāng)時(shí)的原住居民，許多都是外來(lái)移民。據(jù)正史記載，張獻(xiàn)忠的部隊(duì)好吃人肉，不帶糧食，這也正好驗(yàn)證了張獻(xiàn)忠吃人的民間傳聞。另一方面，張獻(xiàn)忠屠成都城也是四川人民的一部血淚史，盡管他曾經(jīng)答應(yīng)義子不屠城，但是心中的屠城火焰一直燃燒著，最后還是屠城了。

對(duì)于張獻(xiàn)忠其人與其殺人的關(guān)系，只能說(shuō)性格決定其行為。這可能與張獻(xiàn)忠小時(shí)候受到四川人的欺負(fù)有關(guān)，也可能與張獻(xiàn)忠初次當(dāng)兵時(shí)的牛馬經(jīng)歷有關(guān)，雖然都是世人的猜測(cè)，但是也從側(cè)面證明了一點(diǎn)，那就是張獻(xiàn)忠殺人是不具備正當(dāng)?shù)睦碛傻摹；蛟S是興之所至，也或許是為了掩蓋內(nèi)心的恐懼。且不管張獻(xiàn)忠殺人的理由是什么，都說(shuō)明他的內(nèi)心不夠強(qiáng)大，只能靠殺人來(lái)證明自己的威嚴(yán)。另外，他犯下的滔天罪行也是一個(gè)不可更改的事實(shí)。