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      孔子的弱點(diǎn) 作為政治家只有主張 沒有實(shí)施方案

      2017-02-26 22:35:53  來源:360常識網(wǎng)   熱度:
      導(dǎo)語:冉求帶魯國的兵打敗了齊國的軍隊(duì),季康子問冉求:“子之于軍旅,學(xué)之乎?性之乎?”冉求說“學(xué)之于孔子。”這是冉求為孔夫子弄虛作假。孔子

      冉求帶魯國的兵打敗了齊國的軍隊(duì),季康子問冉求:“子之于軍旅,學(xué)之乎?性之乎?”冉求說“學(xué)之于孔子。”這是冉求為孔夫子弄虛作假。孔子自己就對衛(wèi)靈公說過:“俎豆之事,則嘗聞之矣;軍旅之事,未之學(xué)也。”

      承認(rèn)他只懂得祭祀,不懂得軍事。孔子這個(gè)人,還是比較實(shí)事求是,也比較有自知之明的。“知之為知之,不知為不知”,這是他一貫的風(fēng)格,對他的弟子們這樣說,自己也這樣做。

      這樣的例子很多。孔子曾說:“吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問于我,空空如也。我叩其兩端而竭焉。”他承認(rèn)自己對于下情的無知,對于鄉(xiāng)下人(鄙夫)所提的問題,腦袋里“空空如也”。達(dá)巷那個(gè)地方有人說孔子“博學(xué)而無所成名”,孔子聽到這句話后對他的弟子們說:“吾何執(zhí)?執(zhí)御乎?執(zhí)射乎?吾執(zhí)御矣。”他承認(rèn)自己既不懂得御馬,又不擅長于射箭。樊遲向孔子請教有關(guān)莊稼的事,他回答說:“吾不如老農(nóng)。”

      樊遲向孔子請教有關(guān)苗圃的事,他回答說:“吾不如老圃。”答得相當(dāng)坦然,沒有半點(diǎn)遮掩。如此等等,除了說明孔夫子比較實(shí)事求是,較有自知之明,還說明一點(diǎn),對于兵革與稼穡之事,孔夫子是一竅不通的。

      那么,他是否因?yàn)椤安恢被颉安蝗纭倍肴パa(bǔ)上這空白呢?不是,他其實(shí)是不屑于懂得兵革與稼穡之事的。

      以上引文中說的“吾執(zhí)御矣”一言,有學(xué)者翻譯為“我學(xué)御馬(車)吧”,我以為是不得當(dāng)?shù)模竺孢@個(gè)“執(zhí)御”,“御”的應(yīng)當(dāng)是“執(zhí)御”與“執(zhí)射”之人,他認(rèn)為君子只要懂得“御人之術(shù)”,自會有人為他“執(zhí)射”與“執(zhí)御”的。

      以上引文說的“叩其兩端”,有學(xué)者翻譯為“從頭尾兩端去探求”,并說這是一種很有意義的思想方法,但對事物本身一無所知,又能“叩”出什么東西來呢?

      至于向他學(xué)稼學(xué)圃的樊遲,《論語》明明白白地寫著,剛一轉(zhuǎn)身出門,就被他罵為“小人”了,因?yàn)榉t不懂得“上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情”的道理,不懂得“君子”只要懂得禮與義,“則四方之民襁負(fù)其子而至矣”,哪須懂得稼穡之事?

      孔子是主張禮義治國的,但他不如在他之前一百七十多年的管仲。管仲也認(rèn)為“禮義廉恥”為“國之四維”,并說過“四維不張,國乃滅亡”,但管仲強(qiáng)調(diào)禮義的重要性,有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),即“倉廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”,因而致力于國之“倉廩實(shí)”與民之“衣食足”,致力于“通貨積財(cái),富國強(qiáng)兵”。他也不如在他千余年之后的唐太宗李世民。李世民立李治為太子后,“遇物則誨之”。見李治吃飯,就說:“汝知稼穡之艱難,則常有斯飯矣”,而不是說你以后當(dāng)?shù)氖腔实郏把捎眉凇保靠吹嚼钪我婒T馬,就說:“知其勞,而不竭其力,則常得乘之矣,”而不是說貴為天子者,哪須懂得這些雕蟲小技?所以,孔夫子的禮義治國,雖然顯得博大,卻是不夠堅(jiān)實(shí)。

      他曾說過:能以禮讓來治理國家,那還有什么困難?不拿禮來治國,空談禮義又有什么意義?問題恰恰在于,禮讓治國,如果沒有“通貨積財(cái),富國強(qiáng)兵”作為基礎(chǔ),其本身就是一句空話。

      假如孔夫子只是一個(gè)古代的學(xué)者,自然不能苛求于他,因?yàn)槿说木Χ枷喈?dāng)有限。但作為政治家的孔子,或者說,作為孔夫子的治國方略,那么,就不能不說這是一個(gè)致命弱點(diǎn)了。或許有人會以他在魯國的治績來為他申辯,然而,那“與聞國政三月”的實(shí)際成效,《史記·孔子世家》說的是:賣羊羔豬豚的不隨意抬價(jià);男女行路分道而走;遺留在路上的東西沒人撿拾;從四方來到城邑的客人不必向官吏請求,全都給予接待,如同回到了家。如此等等,大致都屬“禮義”之范疇,都是精神文明建設(shè)方面的業(yè)績,說不準(zhǔn)還只是一個(gè)“面子工程”。假如民不富,國不強(qiáng),這種太平景象能否維持,大概也是未知數(shù)。

      孔夫子棲棲惶惶地到處奔走而“天下莫能容”,沒有一個(gè)君主想用他的一套去治國,未必都是別人的恥辱,其本身的致命弱點(diǎn),無疑是很關(guān)鍵的一個(gè)因素。在大張旗鼓地尊孔祭孔業(yè)已成為時(shí)髦的今天,我以為很有必要指出這一點(diǎn)。

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