關(guān)云長的真實面目 只是好色的一介武夫？

世人皆知關(guān)羽，從“溫酒斬華雄”的英邁到“千里走單騎”的忠義，從遍布世界的關(guān)帝廟到香港影視劇里警察局供奉的香案，不知不覺中，我們已經(jīng)把關(guān)羽當(dāng)成神去看待。關(guān)羽的尊號一封再封，從關(guān)公、關(guān)二爺?shù)疥P(guān)帝，直至清朝取代岳飛成為與孔子并列的“武圣”，他終于走上神壇，名垂千古。

一介武夫

因《三國志》作者陳壽“尊曹抑劉”的傾向，關(guān)羽的傳記不足千字，可以確定的是，關(guān)羽是一員勇猛非凡的虎將，但也不過一介有勇無謀的武夫。關(guān)羽的身世一直不詳，到清代康熙年間才出土了他家族的墓碑，他其實出自一個經(jīng)學(xué)世家，至少在他父輩時還以學(xué)問為業(yè)。(《關(guān)侯祖墓碑記》：“(羽祖關(guān)審)沖穆好道，常以《易》、《春秋》訓(xùn)其子?！?但沒有更多證據(jù)顯示關(guān)羽本人飽讀詩書，后世廣為流傳關(guān)羽“夜讀《春秋》”的形象，恐怕還是受羅貫中的影響。

關(guān)羽確實武藝高強，顏良就是被他“萬軍之中取上將首級”的。(《三國志？關(guān)羽傳》：策馬刺(顏)良于萬眾之中，斬其首還。)不過接下來的“誅文丑”則又屬《三國演義》的發(fā)揮?！罢D文丑”出現(xiàn)在《三國演義》第二十六回“關(guān)云長掛印封金”，為制造氣氛鋪墊關(guān)羽出場，作者先交代了曹操帳下名將張遼、徐晃等都拿文丑莫奈何，等關(guān)羽出馬，三兩下就把文丑搞定。文丑是袁紹手下名將，本事也著實了得，他就這般“冤死”了。按史載，文丑命喪于著名的官渡之戰(zhàn)，而且很可能死在亂軍之中(《三國志？袁紹傳》：紹渡河，壁延津南，使劉備、文丑挑戰(zhàn)。太祖擊破之，斬丑。)，和關(guān)羽搭不上干系。

鮮為人知的是，羅貫中是山西太原人(另有山西祁縣、清源人說)，他在小說中把老鄉(xiāng)山西解縣人關(guān)羽當(dāng)作儒家學(xué)說“仁義禮智信”的典型代表，大書特書關(guān)羽的豐功偉績。和誅文丑一樣，華雄本為孫堅所殺，蔡陽實為劉備所斬，羅貫中把別人的戰(zhàn)績，硬塞到關(guān)羽的“功勞薄”上。歷史上確有其事而夸大其詞的更是多見，如為護劉備家眷“千里走單騎”屬實，但中途添加“過五關(guān)斬六將”則是子虛烏有;還有“水淹七軍”的神機妙算，實際上是天降暴雨所致，關(guān)羽撿老天爺?shù)墓诙选橥怀鲫P(guān)羽“高大全”式的形象，羅貫中把這些驕人戰(zhàn)績，張冠李戴，移花接木，全部轉(zhuǎn)到關(guān)羽名下，以彰顯其驍勇機智。

細讀《關(guān)羽傳》更可發(fā)現(xiàn)，歷史上的關(guān)羽極度缺少政治頭腦。他不懂得聯(lián)吳抗曹的重要性，拒絕孫權(quán)的聯(lián)姻，態(tài)度很不友好，辱罵求婚的使者：“犬子怎能配上虎女？”得罪了東吳。這之后的故事人們都熟悉了，孫權(quán)謀取荊州后，將關(guān)羽父子斬殺于臨沮，孫劉聯(lián)盟也徹底破裂。

剛愎自負

如果說缺少政治頭腦葬送了蜀漢的前程，那么“頗自負，好凌人”就是關(guān)羽個人最大的性格缺陷。

建安十九年(214年)馬超來降，關(guān)羽致信諸葛亮探問虛實，虧得諸葛亮知道他的那點“小算盤”，說馬超雖與張飛棋逢對手，卻難與關(guān)羽為敵，因為有孔明的表態(tài)，關(guān)羽才放下心來，并沾沾自喜。(《關(guān)羽傳》：(諸葛亮)乃答之曰：“孟起兼資文武，雄烈過人，一世之杰，黥、彭之徒，當(dāng)與益德并驅(qū)爭先，猶未及髯之絕倫逸群也?！庇鹈理汍?，故亮謂之髯。羽省書大悅，以示賓客。)陳壽的《三國志》記載這個事情本很簡單，但到了《三國演義》那里，因為羅貫中把關(guān)羽的驕傲自大、目中無人也當(dāng)成是優(yōu)點(至少是特點)來寫，甚至出現(xiàn)了關(guān)羽不顧駐守荊州的軍職，一心要入川與馬超決斗的情節(jié)。

關(guān)羽對馬超尚且如此，年邁的黃忠就更不放在眼里了。《三國志》里記載有關(guān)羽對黃忠的態(tài)度。建安二十四年(219年)黃忠在漢中歸降，劉備、諸葛亮有意將他和其他幾人封為“五虎將”，卻擔(dān)心關(guān)羽恥與黃忠同列。(《三國志？黃忠傳》：諸葛亮說先主曰：“馬、張在近，親見其功，尚可喻指;關(guān)遙聞之，恐必不悅?！?原來馬超、張飛都在戰(zhàn)場上見識過黃忠的實力，對這個提議肯定沒問題，他們就怕到關(guān)羽那兒有意見，說明關(guān)羽自負的性格是盡人皆知的。事情果然按劉、諸預(yù)想發(fā)展。《三國志？費詩傳》記載，劉備稱漢中王后，派費詩去封關(guān)羽為前將軍，關(guān)羽聽說黃忠被封為后將軍，十分生氣，說：“大丈夫終不與老兵同列！”態(tài)度極其囂張、不可一世，費詩好說歹說才勸服關(guān)羽接受封職。

劉備、諸葛亮等人這樣的遷就，進一步加劇了關(guān)羽唯我獨尊的病態(tài)心理。等關(guān)羽水淹七軍，威震華夏，他更是居功自恃起來，看不起麋芳、傅士仁等搞后勤的軍官。后來，眼看關(guān)羽出軍乏糧被困，掌握著糧草用度的糜、傅二人以牙還牙，不準(zhǔn)備出手相援，關(guān)羽哪里受過這等氣，揚言“還當(dāng)治之”，準(zhǔn)備回來治他倆的罪，逼得二人反叛。最終，關(guān)羽敗走麥城，再也沒有機會治他人罪了。

好色之徒

其實，關(guān)羽也算有點好色。據(jù)《關(guān)羽傳》注引《蜀記》記載，建安三年(198年)，劉備與曹操合力攻打呂布時，關(guān)羽向曹操要求說等攻下城后，想要得到士人秦宜祿的妻子杜氏。但是下邳城破以后，曹操命令捉了杜氏先送來讓他自己瞧瞧，結(jié)果好色的曹操忘了對關(guān)羽的承諾，把這婦人給自己留下了。自此之后關(guān)羽和曹操就有了間隙。

說關(guān)羽和曹操為了爭女人翻臉，以至于最后“身在曹營心在漢”，這顯然有一些言過其實。而因史籍所載有限，我們不清楚關(guān)羽討要杜氏真正動機何在。而杜氏的兒子由曹操撫養(yǎng)長大，就是后來的魏國驍騎將軍秦朗，一度是魏國最炙手可熱的人物。由于關(guān)羽死得比曹操還早，史書沒留下他與秦朗的蛛絲馬跡，所以關(guān)羽和杜氏到底有過什么瓜葛就成了一個謎。

千百年后，關(guān)羽不再是那個凡人的關(guān)羽，他的一切性情、弱點被人們羽化、升華，逐漸變成了一個完人。隋朝佛教天臺宗的創(chuàng)始人智者大師授關(guān)羽亡靈“菩薩戒”，他被封為伽藍菩薩。唐高宗拉關(guān)羽入武廟，與姜子牙并駕齊驅(qū)。道教天師編造了“關(guān)公大戰(zhàn)蚩尤”的彌天大謊，關(guān)羽又成為道教的頭號尊神。歷代帝王更是對他屢加封號，宋徽宗封他為忠惠公，明神宗封他為關(guān)圣帝，清道光皇帝封他為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”。他的名號到了無以復(fù)加的地步，比孔子的“大成至圣文宣王”還高出一籌。他在洛陽的墓地僅次于皇帝的陵墓，稱為“關(guān)林”，他的廟宇，與孔廟一樣，遍布中國？？

解釋這一現(xiàn)象是費力的。統(tǒng)治者給他封爵加號，看中的是他的忠義，借以鞏固統(tǒng)治。于是乎，這位生前并無豐功偉績可資夸耀的凡夫俗子，死后卻被神化為超越歷史的戰(zhàn)神甚至財神，最終脫胎換骨，成了三教九流都頂禮膜拜的道德楷模，人間神祗。