朝鮮半島高麗王朝第一個專業的思想家是誰
金富軾出生于公元1075年，他是朝鮮半島高麗王朝時期最為著名的學者和政治家，金富軾曾經寫過三國史記這本書，這本書是現在已知的朝鮮半島現存的最早的歷史書籍，他也是朝鮮半島研究古代歷史的第一人。
關于金富軾簡介，金富軾出生于新羅一個貴族，他的曾祖父那一代就開始做官兒，他的父親和3個兄弟也都是當時朝廷的大官，金富軾和父親一樣，通過科舉考試步入仕途在朝廷中擔任重要職位，而在1122年金富軾不畏權貴，公然在朝堂之上跟當時皇帝的岳父爭辯，顯示出非凡的膽識和學問，后來他也因此受到皇帝的重視，金富軾不畏強權，敢于直言的特性非常討皇帝的歡心，從此之后進復試步步高升。金富軾在1923年，由于皇帝的喜愛升為中書舍人，這在金富軾簡介中是非常重要的一筆，正是在他擔任中書舍人期間金富軾顯示出非凡的才華，不僅寫出了三國史記這本書，而且提倡用儒家思想管理國家，當時朝鮮王朝流行的思想是佛教，金富軾認為儒家思想比佛教好，是對朝鮮思想的一個大解放。
在金富軾簡介中西京平判是最重要的一件事情。當時高麗王朝還沒有統一朝鮮半島，統治基礎還沒有打牢，南方一個重鎮出現了軍事叛變，一個皇親國戚公然起兵反叛，金富軾雖然作為文官，但也勇于上陣殺敵，奏請皇上之后用迂回戰術順利解決了這場平叛，西京平叛對于金富軾來說意義非凡。
金富軾生平事跡
金富軾是朝鮮高麗王朝時期非常著名的學者和政治家，他的生平事跡有很多，然而金富軾生平事跡中最重要的一件事就是西京平叛，西京平叛發生于公元1126年，當時高麗王朝還沒有統一朝鮮半島，當時的皇帝剛剛繼位就有一位皇親國戚在朝鮮半島公然招兵買馬，反抗皇帝，由于朝鮮王朝根基不穩很多文臣武將都主張不要輕舉妄動，然而不畏權貴也不貪生怕死的金富軾主動請戰，請求皇帝派兵去攻打叛軍。
后來金富軾在戰場上巧妙運用迂回戰術，他兵分兩路，用老弱殘兵引開了敵人的主力軍，然后直搗敵人大本營，順利解決了這場平叛，金富軾的順利平判打牢了朝鮮高麗王朝的統治基礎，有利于社會發展和穩定。其實金富軾生平事跡還包括他撰寫的《三國史記》，金富軾還是一個享有盛名的歷史學家，金富軾撰寫《三國史記》是發生在公元1115年，當時金富軾剛剛通過科舉制走上仕途。他并沒有急功近利追求權利，而是跟隨父親潛心研究歷史，最后終于寫出了《三國史記》這本名著，這是朝鮮半島現存最早的一本古代歷史書籍，對于歷史學的發展有很大推動作用。總的來說金富軾作為那個時代最有名的思想家和政治家，一輩子做出的壯烈事跡無數，最后金富軾在70歲那年告老還鄉，但是剛回到家鄉沒多久就因病死去了。
金富軾成就
金富軾是朝鮮高麗王朝時期一位著名的思想家和政治家，金富軾成就主要包括他在文學上的成就和在政治上的成就，金富軾寫的《三國史記》是朝鮮半島現存最早的一本歷史書籍，可以說金富軾開創了高麗王朝研究歷史的先河，是一位震古爍今的歷史學家。
而金富軾成就表現在政治上就是他用自己的方式改良政治，金富軾是個佛教徒，但是他卻對中國傳統文化非常推崇，他認為用儒家思想管理國家效果非常好，這一點對當時的皇帝起到很大啟發，皇帝也依照金富軾的方案進行政治體制改革，使得高麗王朝順利邁入封建社會時期，對于歷史的推動作用非常大。
金富軾成就當然還包括他西京平叛，當時高麗王朝還沒有統一朝鮮半島，南部的一個皇親國戚公然招兵買馬起來反抗朝廷，滿朝文武都非常震驚，一些文臣武將紛紛向皇帝建議說，先不要大動干戈，而以金富軾為代表的愛國之人向皇帝請兵出戰，最后金富軾以文官的身份打敗了叛軍，他主要采用迂回策略，巧妙的引開了敵人的主力直搗大本營，順利解決了這場叛亂。除此之外，金富軾成就還有很多。例如他對朝鮮的思想解放起到了巨大的推動作用，當時朝鮮的國教是佛教，金富軾率先把儒家思想精髓帶入朝鮮國內，并給予滿朝文武很大的啟發，這在當時是絕無僅有的。
金富軾評價
金富軾死后，后代歷史學家對于金富軾評價普遍非常高，認為他是朝鮮半島高麗王朝第一個專業的思想家，他撰寫的三國史記是朝鮮半島現存最早的歷史書籍，他作為一個優秀的思想家和政治家給后人帶來了數之不盡的精神文化遺產，所以金富軾軾評價主要偏向其積極方面。
后代歷史學家認為金富軾不僅在文化方面作出了巨大貢獻，在政治方面也推動了國家發展，他這一生中最重要的事跡就是西京平判，當時朝鮮王朝剛剛建立根基還不穩，就有一個南方貴族起兵叛亂，有很多貪生怕死的大臣都主張不要輕舉妄動，而金富軾卻主動領兵請戰，最后金富軾采用迂回戰略成功解決了這場叛亂，成為皇帝最寵愛的大臣。后代歷史學家之所以對金富軾評價非常好，是因為這場西京平叛順利打牢了朝鮮高麗王朝發展的基礎，也安撫了民心，使得高麗王朝沿著發展的方向駛去，金富軾除了在政治上作出貢獻之外，他還帶來了思想啟蒙的風潮。他是儒家代表人物，對于朝鮮王朝和古代中國的思想交流做出巨大的貢獻。后代很多朝鮮的思想家對于金富軾評價很高，認為他是朝鮮封建時代為數不多的推崇中國傳統文化的先進思想家，他雖然是一個佛教徒，但是認為用中國的儒家文化治理國家會效果更好，這種先進的思想在朝鮮歷史上是不多見的。
