康熙面對(duì)羅馬教廷為何批示 西洋人為小人

對(duì)于天主教我們知道他在西方的勢(shì)力非常龐大，歐洲的國(guó)王在中世紀(jì)登基什么的都需要教皇來(lái)主持，而且還組織過(guò)三次大規(guī)模的十字軍東征，明著說(shuō)是圣戰(zhàn)實(shí)際卻是搶奪財(cái)富。之后還出現(xiàn)了影響深遠(yuǎn)的圣殿騎士團(tuán)可以說(shuō)教會(huì)是既有錢(qián)又有人，而且還奴役著人的信仰。而教皇一詞僅僅是近代對(duì)他的一種尊稱(chēng)，并非塵世間的皇帝，教皇其實(shí)就是教會(huì)的大祭司。是組織盛典的最高神職人員。

對(duì)于教職人員來(lái)說(shuō)他們就是天主教的衛(wèi)道士，除了信仰上帝其他的都是異端。想想當(dāng)初提出地心說(shuō)的哥白尼，和因傳播日心說(shuō)而被教會(huì)燒死的布魯諾，這都是異端。

當(dāng)西方傳教士帶上帝的福音書(shū)萬(wàn)里迢迢來(lái)到中國(guó)之后，因?yàn)槊髂┣宄醯闹袊?guó)還是非常富裕強(qiáng)大的所以當(dāng)時(shí)的傳教士利瑪竇以學(xué)術(shù)作為東西文化的一個(gè)橋梁，用西方的科學(xué)技術(shù)、和繪畫(huà)藝術(shù)引起士大夫直至皇帝等統(tǒng)治階層人物的支持，在天主教教義和儒家學(xué)說(shuō)之間尋找相同的地方求同存異，合儒、補(bǔ)儒，以此來(lái)適應(yīng)中國(guó)習(xí)俗的方式傳教。這種傳教方法就是“適應(yīng)策略”，它的核心就是尊重中國(guó)文化、適應(yīng)中國(guó)文化，在中國(guó)文化與西方文化這兩種不同的文化之中尋找具有同一性的地方、作為一個(gè)契合點(diǎn)。

初期這種方法非常奏效，而康熙皇帝看到西方科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)也非常大膽起用傳教士，利用他們的知識(shí)為朝廷服務(wù)。而且還給當(dāng)時(shí)的傳教士授意高官，可以說(shuō)效果非常好促進(jìn)了中西文明的交流。郎世寧就是很好的一例，他的油畫(huà)就得到了皇帝的認(rèn)可而且在中國(guó)混的有聲有色。但等利瑪竇翹辮子之后耶穌會(huì)內(nèi)部就產(chǎn)生了爭(zhēng)議。爭(zhēng)議的焦點(diǎn)是：中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天”、“天主”和“上帝”是否和拉丁文的Deus意思是否一樣？敬天、祀祖、祭孔是不是偶像崇拜和迷信活動(dòng)？剛開(kāi)始還只是爭(zhēng)議可到了康熙三十二年(1693年)，擔(dān)任福建代牧的法國(guó)傳教會(huì)士顏當(dāng)突然下令，禁止轄區(qū)內(nèi)的中國(guó)教徒祀祖敬孔。

不讓中國(guó)教徒祭祀祖先敬拜孔子認(rèn)為這是迷信活動(dòng)，有違教令。為此康熙尤為重視東西文化之間的和睦，多次同教會(huì)頭腦人物交流說(shuō)祭祖是表達(dá)對(duì)先人的尊敬和紀(jì)念，而且明確指出：“中國(guó)之行禮于牌，并非向牌祈求福祿，蓋以盡敬而已。并且先后派兩隊(duì)人馬遠(yuǎn)赴羅馬教廷求證教皇真實(shí)意思，教皇非但不理還扣押了派來(lái)的使臣。而康熙帝還非常天真的在等待著羅馬教廷的回信并多次詢問(wèn)有西洋消息么？

1720年，教皇特使嘉樂(lè)抵華。康熙帝一直將他當(dāng)作貴賓對(duì)待，多次接見(jiàn)他，與他進(jìn)行說(shuō)理與辯論。康熙帝對(duì)待因禮儀不同而引發(fā)的爭(zhēng)端表現(xiàn)出極大重視，不愿意因此而造成中西方的決裂。

1721年1月，傳教士將教皇的禁令翻譯成中文，呈給康熙皇帝看。這下康熙皇帝總算看明白了，閱后憤怒地批示道：“覽此告示，只可說(shuō)得西洋人等小人，如何言得中國(guó)之大理。……以后不必西洋人在中國(guó)行教，禁止可也，免得多事。”從此，康熙帝對(duì)教會(huì)的政策發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變從開(kāi)始的寬容換成了禁止。

康熙雖表面禁止傳教但實(shí)際上只要有一技之長(zhǎng)或持有表面身份的信票的教士仍可在華。在此不得不說(shuō)康熙罵天主教狹隘是對(duì)的，在中國(guó)三教九流皆可容得他教信仰，而當(dāng)局政府也未強(qiáng)迫，換作天主教之后卻成了異端邪說(shuō)。

到近代日本侵華之后日本扶持末代皇帝溥儀建立偽滿政權(quán)，而羅馬教廷在未經(jīng)當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府同意的前提下便承認(rèn)了偽滿政府的合法性。而其中的原因不言而喻，而康熙帝當(dāng)初罵西洋人為小人，對(duì)錯(cuò)就讓后世的各位讀者評(píng)論吧。