一代天驕成吉思汗是怎樣從破壞者到庇護(hù)者的

“與其他三名人類歷史中企圖征服整個(gè)世界的瘋狂天才亞歷山大大帝、拿破侖、希特勒相比，成吉思汗的殘酷與好大喜功毫不遜色，但在促進(jìn)區(qū)域文化交流這一點(diǎn)上，其他三位就望塵莫及了。”《影響世界進(jìn)程的一百名人》的作者麥克·哈特在介紹這位總排名第29位的草原英雄時(shí)如是說。

雖然從呼羅珊到阿姆河一代的中亞城市在成吉思汗發(fā)動(dòng)的第一次西征中元?dú)獯髠沁@場(chǎng)大破壞使得蒙古征服后的區(qū)域性文明發(fā)生了迅速的相互接觸，就在成吉思汗班師回朝的1222年秋天，兩位來自被他摧毀的花剌子模城市的穆斯林學(xué)者，馬哈木·牙刺瓦赤與他的兒子麻速忽自告奮勇地來見大汗，向他闡述了城市對(duì)游牧征服者帶來的好處。

大汗本人當(dāng)即請(qǐng)他們兩人擔(dān)任行政管理職務(wù)，自行招募助手與蒙古貴族一起管理東西突厥斯坦地區(qū)被征服的城市，開始修筑道路并征收賦稅，頒布了保護(hù)商隊(duì)，減輕稅收的扎散法令。

蒙古人的統(tǒng)一，使得以吐魯番為起點(diǎn)，北線經(jīng)和碩、庫(kù)車、喀什，南線經(jīng)和田、葉爾羌，最終延伸入撒馬爾罕與河中地區(qū)，進(jìn)入穆斯林世界的絲綢之路重新繁榮起來，這些在道路上旅行的商團(tuán)、軍人與外交使節(jié)第一次在一個(gè)政權(quán)的保護(hù)下毫無障礙地履行著使命。

中亞的商業(yè)民族并非蒙古征服者最早的文化教師，以耶律楚才和塔塔統(tǒng)阿為代表的契丹人與絲路東端的畏兀爾人已經(jīng)在鐵木真的軍隊(duì)中效力了多年。

前者教導(dǎo)他重視工匠與技術(shù)，而后者為蒙古創(chuàng)制了最早的文字并為其建立了最初的財(cái)政制度，甚至為了與來自穆斯林世界的商人與使節(jié)溝通，成吉思汗還雇傭了前花剌子模帝國(guó)政府的一名秘書，以阿拉伯文起草書信。

這樣一個(gè)強(qiáng)大而充滿神秘色彩的政權(quán)不能不引起歐洲國(guó)家的注意，而中亞各國(guó)教會(huì)與商團(tuán)的描述更激發(fā)了他們的無窮好奇心，早在1145年，敘利亞格白拉地方的主教奉亞美尼亞王之命，出使梵蒂岡，就將鐵木真的叔父、克烈部的王罕描述為基督教傳說中的“長(zhǎng)老約翰王”，有了這種輿論影響，再加上基督教?hào)|方教會(huì)在中亞地區(qū)的繁榮，使得羅馬始終認(rèn)為蒙古可能成為共同對(duì)付穆斯林世界的潛在盟友。

雖然卡爾平尼提出的種種主張?jiān)诠毯土直淮蠛沟睦^任者貴由一口拒絕，但法國(guó)修道士威廉·魯布魯克受法國(guó)國(guó)王路易九世之托，于1253年再次前往哈刺和林，以求蒙古大汗出兵援助，以挽救進(jìn)展不順的第7次十字軍東征，盡管這兩次外交活動(dòng)均告無疾而終，嗅覺敏銳的意大利城邦商人卻很快就從中獲得了有價(jià)值的情報(bào)：這些蒙古人所提供的商品價(jià)格大大低于他們貪婪的馬木魯克伙伴。

在元代的文獻(xiàn)記載中，早在蒙哥在位期間，就有“發(fā)郎國(guó)遣人來易卉服諸物，其國(guó)在回紇極西徼，婦人頗妍美，男子例碧眼黃發(fā)”，“發(fā)郎國(guó)”無疑是波斯文中對(duì)歐洲人統(tǒng)稱“法蘭克”的音譯。

而在距離這段記述所發(fā)生的時(shí)間不久的1261年，威尼斯商人尼柯羅、瑪菲奧兄弟因經(jīng)商隨伊利汗國(guó)使團(tuán)到達(dá)了上都，雖然此時(shí)察合臺(tái)汗國(guó)與窩闊臺(tái)汗國(guó)因汗位之爭(zhēng)與忽必烈發(fā)生的短暫的沖突，影響了從歐洲經(jīng)中亞抵達(dá)元朝疆域的交通往來，然而勃然興起的海上貿(mào)易與蒙古在亞洲東部的繼續(xù)擴(kuò)張使得成吉思汗開創(chuàng)的東西方交通在忽必烈的手中發(fā)揚(yáng)光大。