周文王姬昌所著的周易有何內(nèi)容？姬昌生平簡(jiǎn)介

相傳在上古時(shí)，伏羲氏創(chuàng)造先天易(先天八卦)，神農(nóng)氏創(chuàng)造連山易(連山八卦)，軒轅氏創(chuàng)造歸藏易(歸藏八卦)，在他們的同時(shí)和以前，還有誰(shuí)創(chuàng)造成什么易，我們不得而知，說(shuō)起來(lái)，以上從伏羲到神農(nóng)到軒轅，就是一種文化的承傳。

巫教、佛教、道教的教義中，甚至在民間，還遺存有先天易、連山易、歸藏易、周易中的一些很神奇的秘傳，但是也沒(méi)有這一方面的專(zhuān)人去搜集整理。

只有在周朝時(shí)的文王八卦，因?yàn)檎Q生出周公和孔子兩個(gè)偉大的人物，經(jīng)過(guò)他們的學(xué)習(xí)，推論解讀，才留傳承下來(lái)，所謂卦象，并無(wú)吉兇之分，是分析說(shuō)明人在順境，逆境之中的正確態(tài)度和行為準(zhǔn)則與處事方法，經(jīng)過(guò)歷代文人學(xué)者與統(tǒng)治階層的傳承，文王《周易》成為中國(guó)的圣經(jīng)、諸子百家之源，乃至到人們的日常生活都與之有著密切的聯(lián)系，兩兩重復(fù)排列為六十四卦。卦名是：

乾、坤、屯﹑蒙﹑需﹑訟﹑師﹑比、小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑謙﹑豫﹑隨﹑蠱﹑臨﹑觀﹑噬嗑﹑賁﹑剝﹑復(fù)﹑無(wú)妄﹑大畜﹑頤﹑大過(guò)﹑坎、離﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壯﹑晉﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑損、益﹑夬﹑姤、萃﹑升﹑困﹑井﹑革、鼎﹑震﹑艮﹑漸、歸妹﹑豐、旅﹑巽﹑兌、渙﹑節(jié)﹑中孚﹑小過(guò)﹑既濟(jì)﹑未濟(jì)。

乾為天、坤為地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水訟、地水師、水地比、風(fēng)天小畜、天澤履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山謙、雷地豫、澤雷隨、山風(fēng)蠱、地澤臨、風(fēng)地觀、火雷噬嗑、山火賁、山地剝、地雷復(fù)。

天雷旡妄、山天大畜、山雷頤、澤風(fēng)大過(guò)、坎為水、離為火、澤山咸、雷風(fēng)恒、天山遯、雷天大壯、火地晉、地火明夷、、風(fēng)火家人、火澤睽、水山蹇、雷水解、山澤損、風(fēng)雷益、澤天夬、天風(fēng)姤、澤地萃、地風(fēng)升、澤水困、水風(fēng)井、澤火革、火風(fēng)鼎、震為雷、艮為山、風(fēng)山漸、雷澤歸妹、雷火豐、火山旅、巽為風(fēng)、兌為澤、風(fēng)水渙、水澤節(jié)、風(fēng)澤中孚、雷山小過(guò)、水火既濟(jì)、火水未濟(jì)。

《周易》“二二相偶，非覆即變”的卦序講的就是辯證法，清華簡(jiǎn)《程寤》講“商戚在周，周戚在商”，《保訓(xùn)》還講“厥有施于上下遠(yuǎn)邇，乃易位邇稽”，這些也都是在講辯證法。