包拯升遷穩(wěn)坐的個(gè)中原因 趕上個(gè)“好脾氣”的皇帝

包拯出生于官僚家庭，從小生活在富足有余的環(huán)境之中，受到良好的教育。傳統(tǒng)戲曲把他說(shuō)成被父母遺棄，由嫂子(包拯系獨(dú)子)帶大成人，用于鋪墊包拯的身世和他對(duì)百姓疾苦的熟識(shí)，此種演繹可以理解，但這不符合歷史事實(shí)。

包拯29歲考中進(jìn)士，按宋朝的制度，考中了進(jìn)士就可以外出做官，這也是包拯十年寒窗所追求的。但老邁的父母不愿離開(kāi)故土，這使得包拯面臨離家做朝廷命官還是在家侍養(yǎng)父母的兩難選擇，在功名與盡孝中他選擇了后者。司馬光在《涑水記聞》中評(píng)論，“拯進(jìn)士及第，以親老侍養(yǎng)，不仕宦且十年，人稱其孝。”包拯的死對(duì)頭歐陽(yáng)修也客觀評(píng)價(jià)他“少有孝行，聞?dòng)卩l(xiāng)里”。這就是包拯的至孝，他一生行事出發(fā)點(diǎn)就在于此。

從以后實(shí)踐來(lái)看，包拯履行了他的承諾。他的好友吳奎稱頌包拯“竭力于親，盡瘁于君”，這是舊時(shí)代社會(huì)士大夫在倫理道德上要做到的兩個(gè)重要標(biāo)志。當(dāng)朝的仁宗皇帝自己終生堅(jiān)守孝義高于一切，不孝無(wú)以為國(guó)的行動(dòng)理念，在這點(diǎn)上包拯自身的優(yōu)勢(shì)得以凸現(xiàn)。據(jù)此，包拯引起了仁宗皇帝的注意。

包拯為后世所歌頌和懷念，一方面是因?yàn)樗麨榘傩兆隽撕檬拢傩諒膬?nèi)心深處感激他，歌頌他;另一方面源于包拯個(gè)人的道德品質(zhì)的魅力，以及由此而折射出的強(qiáng)大的人格力量，成為后來(lái)者汲取人格力量的源泉。史載，包拯為人剛直，敢于忠言直諫，從不趨炎附勢(shì)，是北宋仁宗朝一位勁正之臣，他一生堅(jiān)守“大奸必摧”的原則。吳奎在他《墓志銘》中指出了包拯：“人或曲隨，我直其為;人或善容，我抗其辭”的性格特點(diǎn)。

每一個(gè)杰出人物，都是一定歷史條件下的產(chǎn)物。包拯從政時(shí)，上距宋太祖開(kāi)國(guó)已七八十年，北宋的統(tǒng)治已進(jìn)入中期。開(kāi)國(guó)時(shí)期那種朝氣勃勃、勵(lì)精圖治的精神，已逐漸消失，官員大都變得懶散，不少人置國(guó)家大事于不顧。選拔能為國(guó)家干實(shí)事的人是當(dāng)時(shí)社會(huì)一種客觀需要，這給從小就“盡信前書之載，竊慕古人之為，知事君行已之方，有竭忠死義之分，確然素守，期以勉循”的包拯顯示與人迥異的才華提供了機(jī)會(huì)。