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      鄒衍 著名學者為何卻有“鄒衍下獄”一事

      2017-02-14 18:19:03  來源:360常識網   熱度:
      導語:鄒衍是先秦哪家的代表人物 鄒衍是先秦道家的代表人物,道家以“道”為核心,這個哲學思想認為天道無為、主張道法自然,古代有道家思想的人

      鄒衍是先秦哪家的代表人物

      鄒衍是先秦道家的代表人物,道家以“道”為核心,這個哲學思想認為天道無為、主張道法自然,古代有道家思想的人物有很多,其中鄒衍就是一個代表,不僅如此,他還是陰陽家的創始人。

      鄒衍畫像

      鄒衍是戰國末期齊國人,對于他的出生年月,歷史上沒有詳細的記載,根據推斷,他大約出生于公元前324年,去世于公元前250年,享年約70多。在齊宣王時期,鄒衍就學于下學宮,至于鄒衍學了什么,司馬遷有很深刻的認識,他說,后人沒有察覺鄒衍的大道,而學了他的小術,這不是鄒衍的錯誤。

      當時齊閔王的帝制運動后來失敗,形式很危急,鄒衍來到了燕國,燕昭王為了迎接他,親自拿著掃帚為他掃地,就怕灰塵落到了他的身上,足以可見鄒衍在當時是多么的受重視。鄒衍在燕國主要從事的是發展生產的工作,后來燕昭王聯合了其他諸侯國一起伐齊,齊國可是鄒衍的家鄉,雖然曾經他因為齊國的統治者而背井離鄉,但他對自己的家鄉還是很熱愛的,所以他沒有,也無法參加這場斗爭。

      燕昭王去世之后,惠王即位,他的思想和燕昭王完全不同,他對先朝的舊臣也不是很信任,所以他不是很看好鄒衍,再加上鄒衍是齊人,所以鄒衍遭到了變故。

      這時,齊國是齊襄王在位,齊國又恢復了過去的繁華,所以鄒衍又回到了自己的家鄉,在燕趙之戰后,他的活動就沒有記載了。

      鄒衍談天

      “鄒衍談天”是一個成語,它比喻善辯。這個成語的出處是《史記·孟子荀卿列傳》,這篇文章的作者是司馬遷,司馬遷在此文中記載了戰國時期陰陽、道、法、名、墨各家的代表人物,他們一共有十二人,其中有一個就是鄒衍。

      鄒衍畫像

      鄒衍是戰國時期的人物,他是道家的代表,也是陰陽家的創始人,他最主要的成就就是創建了五德始終說,為秦始皇代周提供了理論基礎。鄒衍的主要學說有很多,比如五行學說、五德終始說、大九州說。

      在《史記·孟子荀卿列傳》里,司馬遷花了很多的篇幅來描寫他,他寫到,鄒衍出生在孟子之后,因為他目睹了諸侯們越來越荒淫奢侈,所以他深入觀察萬物的陰陽消長,記述了怪異的變化。在很多人的眼中,鄒衍的話比較不合情理,但是鄒衍一定都是從細小的事物開始驗證,記載不同世代的兇吉制度,之后在推到很久很久以前。所以鄒衍在齊國受到了尊重,后來他又去了燕國,得到了燕昭王的賞識。

      在《史記·孟子荀卿列傳》快要結束的時候,作者說“談天衍,雕龍奭,炙轂過髡”,意思就是高談論闊的是鄒衍,精雕細琢的是鄒奭,議論不絕的是淳于髡。這句話其實是當時齊人對他們三人的贊美,而“鄒衍談天”的成語也因此誕生了。

      現在,“鄒衍談天”這個成語比較生僻,常用程度不是很高,這可能和它比較適合用于書面語有關。

      鄒衍吹律

      鄒衍是戰國時期的人物,他是道家的代表人物,也是陰陽家的創始人,關于他有很多的故事,其中有一個叫“鄒衍吹律”,它出自《北堂書鈔》,講述了一個比較奇妙的故事,那么鄒衍吹律是一個怎樣的故事呢?

      鄒衍廟

      話說有一年的春天,鄒衍來到漁陽郡,當時的氣候已經開始轉暖,可是鄒衍發現此地卻還是冬天,天氣非常寒冷,植物都無法生長,所以百姓的生活很苦。于是鄒衍上了一座小山,這座小山就在郡城南邊不遠的地方。

      站在山上,鄒衍吹起了律管,這是一種用竹管或金屬管制成的定音器具,鄒衍用它演奏了春之曲。之后,令人驚奇的景象發生了,隨著鄒衍律管飄揚的曲音,從這座小山上飄來了陣陣的暖風,一時間漁陽郡陽光明媚,冰消雪化,樹葉綠了,花都開了,漁陽郡的春天真的來了,人們終于感受到了春意,也擺脫了寒冷的困苦,過上了幸福快樂的生活。

      后來,后人把鄒衍當時吹律的小山命名為黍谷山,除此之外后人還在山上建了鄒夫子祠,并且還為“鄒衍吹律”立了碑。明洪武十年建密云城時,后人重新修建了祠堂,立了心碑,之后,鄒衍吹律的故事一直流傳在中國的歷史,直至今日。

      現在因為“鄒衍吹律”的故事,后人用“鄒氏律”來指氣候回暖,即便“鄒衍吹律”的故事可能并非是真實的,但是它給人們帶來的幸福感有增無減。

      鄒衍下獄

      鄒衍是戰國末期的齊國人士,更是當時稷下學宮的著名學者,但是卻有“鄒衍下獄”一事,這是怎么回事呢?

      鄒衍畫像

      齊宣王時期,采取了更加開明的政策,因此各國的學者都紛至沓來,聚集在齊國的稷下學宮。人們將稷下學宮的學者稱作是稷下學者,而鄒衍便是這些稷下學者中的一員。在稷下學宮中,稷下學者成了君主問政議事的對象,齊宣王是一個有野心的統治者,他向往著自己能夠有朝一日能夠和齊恒公一樣稱霸諸侯,并且統一中國。在齊閔王繼位之后,齊國的國力大增,就使得齊閔王有了稱帝的野心。而鄒衍的學說便是專門為了新的統治而設計的政治方案,因此鄒衍本人和她的學說都受到了齊宣王和齊閔王的重視。

      但是齊閔王的帝制運動失敗,最終去掉了帝號,重新稱王。然而這時候的齊閔王,有了比原來更大的野心,他想要稱霸天下,變得驕暴起來,無論稷下學者們如何勸阻他都不聽,稷下學者們也就離開了稷下學宮。后來,在魏、秦、趙、燕的共同進攻之下,齊閔王死亡。就是在這個時候,燕昭王對外進行了招賢納士,鄒衍從齊國來到了燕國,開始為燕王效力,在燕國從事起發展生產的工作。

      在公元前284年的時候,燕昭王又聯合了秦、楚、韓、趙、魏一同攻打齊國,而作為齊國人的鄒衍拒絕了參與這一次的戰爭。后來燕惠王繼位,他不信任原先的舊臣,再加上鄒衍齊國人的身份,在奸佞之人的挑唆之下,燕惠王下令將鄒衍逮捕入獄。

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