被嚴(yán)重妖魔化的君王 商紂王其實(shí)是位明君
其實(shí)稱(chēng)呼他為商紂這本身就是一種污蔑，但如果不這樣稱(chēng)呼估計(jì)沒(méi)人知道他是誰(shuí)。不錯(cuò)，他就是商代的末代君王帝辛，一個(gè)被嚴(yán)重妖魔化的君王。他的很多事跡都是被人污蔑的。
成王敗寇，歷史多半是由勝利者來(lái)書(shū)寫(xiě)的。丑化和詆毀失敗者，是勝利者的慣用手段。那些取而代之的“幸運(yùn)兒”們這樣做的目的，無(wú)非是向世人闡述自己改朝換代是順應(yīng)天意，是眾望所歸。商紂王就是一個(gè)被嚴(yán)重妖魔化的失敗者。
歷史上的商紂王不僅是一個(gè)容貌俊美、力大無(wú)窮的帥哥猛男，同時(shí)也是一位有著雄才大略、文治武功的英明天子。《史記·殷本紀(jì)》記載：“(帝辛)資辯捷疾，聞見(jiàn)甚敏，才力過(guò)人，手格猛獸。”其它史料中也有“形容俊美”和“帝辛受德有倒拽九牛之威，具撫梁移柱之力”的記述。作為當(dāng)時(shí)世界超級(jí)大國(guó)的國(guó)君，商紂王同歷代帝王一樣，固然有淫逸奢侈、驕狂拒諫、橫征暴斂的昏暴一面，但這些所謂的“毛病”并不能掩蓋其雄才大略、英明神武的主流方面。
商紂王即位后，可以說(shuō)是勵(lì)精圖治，宏振商邦。針對(duì)東夷部落經(jīng)常入侵國(guó)家，騷擾擄掠百姓的現(xiàn)狀，商紂王御駕親征徹底將其消滅，一舉解決了歷代先王均束手無(wú)策的“老大難”問(wèn)題;他率兵東征西戰(zhàn)、攻伐八方，使商朝的疆域不斷擴(kuò)大;征伐的同時(shí)，他還不失時(shí)機(jī)的把中原文化向四海傳播，進(jìn)一步鞏固了王朝的統(tǒng)治。河南北部的淇縣(即朝歌)至今還流傳著這樣一句民諺：“帝辛的江山，鐵桶一般。”
那么，固如鐵桶的商朝江山，為何會(huì)“忽喇喇似大廈傾”，轉(zhuǎn)瞬間就滅亡了呢？英明神武的商紂王為何會(huì)遭遇身敗名裂的厄運(yùn)呢？這與周文王陽(yáng)奉陰違、伺機(jī)篡權(quán)地苦心經(jīng)營(yíng)，以及周武王處心積慮地制造“輿論”攻勢(shì)、惡語(yǔ)中傷是分不開(kāi)的。
如果說(shuō)牧野之戰(zhàn)，是周武王推翻商朝的決定性戰(zhàn)役;那么戰(zhàn)前誓師，則是吹響商紂王身敗名裂的號(hào)角。為了解決自己以臣伐君、不合禮法的篡逆問(wèn)題，煞費(fèi)心機(jī)的周武王多次信口雌黃，無(wú)中生有，惡語(yǔ)中傷商紂王，使商紂王的名聲掃地。
在與各路諸侯會(huì)師后，周武王莊嚴(yán)誓師，發(fā)布討伐紂王的戰(zhàn)斗檄文《泰誓》，歷數(shù)了商紂王執(zhí)政以來(lái)，像“用婦人之言”、“毀壞三正”以及“離逖王父母弟，斷棄先祖之樂(lè)”等“自絕于天”的種種“劣跡”和“罪惡”。周武王的這一招無(wú)疑是毒辣的，但確實(shí)是奏效的。他那怒發(fā)沖冠、激烈憤慨般的煽動(dòng)演講，一下子就把以下犯上的謀反之戰(zhàn)，變成了“得道者多助，失道者寡助”的正義之舉。
為了讓商紂王成為眾矢之的，周武王利用牧野之戰(zhàn)前的最后一點(diǎn)空擋，再次做戰(zhàn)前總動(dòng)員，宣讀《牧誓》，重申商紂王的罪惡，并“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)”。經(jīng)過(guò)兩番莊重的戰(zhàn)前誓師，不僅使商紂王荒淫殘暴、無(wú)惡不做的腐朽統(tǒng)治者形象在人們心目中埋土扎根，也使整個(gè)隊(duì)伍同仇敵愾，群情激憤，斗志昂揚(yáng)。一場(chǎng)在理論上“以有德伐無(wú)德”的“人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)”打響了，商朝六百年的基業(yè)轟然倒塌。不過(guò)，商紂王沒(méi)有選擇茍且偷生，而是選擇了以身殉國(guó)，被火焚燒后的他仍是一副錚錚鐵骨。
“造宮室、建酒池、寵女色、囚賢人、施酷刑、害忠良”，是周武王為商紂王羅織的主要劣跡，也是商紂王國(guó)破人亡、身敗名裂的重要罪行。事實(shí)果真如此嗎？
早在春秋時(shí)期，孔子的得意弟子子貢曾說(shuō)過(guò)：“紂之不善，不如是之甚也，是以君子之惡居下流，天下之惡皆歸焉。”(《論語(yǔ)·子張篇》)意思是說(shuō)：“商紂王雖壞，但決不象傳說(shuō)中那樣歷害，他之所以名聲不好，是因?yàn)槿藗儼烟煜滤袗菏露妓愕剿念^上了。”
紂王遭受誣陷，不僅子貢忿忿不平，宋朝學(xué)者羅泌對(duì)此也有話(huà)要說(shuō)。羅泌在《桀紂事多失實(shí)論》中指出：“帝辛大造宮殿，建造酒池肉林，寵信女色，囚禁賢人，殘害忠良等罪惡，與夏桀的罪惡如出一轍，凡桀的罪，就是紂的罪惡，桀紂不分，這些都是出于模仿。”羅泌這樣說(shuō)是有根據(jù)的。例如：令人發(fā)指的“炮烙”酷刑，本來(lái)是夏王桀的發(fā)明“專(zhuān)利”，卻被人們張冠李戴在紂王的頭上。“肉山、酒海、瓊室、瑤臺(tái)”本是夏桀奢侈生活的“必需品”，周武王卻把這些“屎盆子”毫不留情地扣在了紂王的頭上。真是“欲加其罪，何患無(wú)辭！”
所以說(shuō)，成王敗寇，歷史永遠(yuǎn)不會(huì)同情失敗者。
