王闿運精通帝王學但卻被鄉(xiāng)下老媽子迷住

王闿運生平及其成就：王闿運的先祖是在明代從江西徙居至湖南的衡陽西鄉(xiāng)，居住了數(shù)世之后，搬到了湘潭城外。王闿運出生在道光十三年的時候，他少年時候就成為了一個孤兒，是被叔父撫養(yǎng)長大。王闿運自幼資質愚鈍，但是他十分的好學。

王闿運曾經(jīng)應邀于四川的總督丁寶楨，來到成都，他擔任了尊經(jīng)書院的山長，一直以來他既愛護學生，又對他們要求嚴格。王闿運每天都會有日記，每月都有一些課卷。廖平和戴光等優(yōu)秀的人才都是出其他的門下。王闿運后來回到了湖南，他先后主持了長沙的思賢講舍，衡州的船山書院。在光緒二十八年的時候，王闿運主辦了南昌的高等學堂，但不久又辭退回湘，在湘綺樓進行講學和授徒。他的成就是前后得弟子多達數(shù)千人，有門生滿天下的美譽，讓人敬佩。

王闿運在經(jīng)學方面的成就是為使后人們有所解悟，更發(fā)蒙悅心，他的著作和文字猶如汪洋縱肆，頗具有莊子所寫散文的風格。王闿運這種治學之法，對當時的樹立正確的學風是具有一定的影響。

王闿運在史學方面的成就中，最讓他得意的史學著作應該是當時應曾國荃之請而著寫的，反映了湘軍的完整歷史，著作名字叫作《湘軍志》。為寫這本書，他除了親身所經(jīng)歷以及走訪口碑之外，還設法去借閱了軍機處的許多的檔案，并請人去制作了地圖，先后整整花了7年的時間才完稿。

王闿運和帝王學

王闿運和帝王學事實上是“經(jīng)學方面的政治化”，這之中包含著許多可以和現(xiàn)代價值相接通的一些因素。最重要的是，王闿運的這個帝王學，它是從宋明理學中“全民教育學”跳出來，沖破了舊框子。他的帝王學希望數(shù)億的民眾可以提高覺悟，讓他們明白當堯舜是十分危險的，那個堯舜僅僅是一些政治人物當中需要學習的，這些人所具備的一種政治學。

王闿運的帝王學中認為，雖然西學作為當時世界的主流，若不能和我們中國的傳統(tǒng)政治和智慧相結合，是不能去解決中國的問題。哪一代出現(xiàn)了有智慧的人，可以研究透我們中國傳統(tǒng)的政治智慧，然后和當時國際的大潮流相互結合，就可以總結出一套有價值的理論來解決中國的問題。

“帝王學”說起來可能有點玄，一般理解來說，不就是在亂世之中去尋找一個“非常之人”，幫助他去成就帝王霸業(yè)。王闿運一生當中經(jīng)歷了肅順、曾國藩，以及袁世凱等這些所謂的“非常之人”，其間也不無存有擁立之意，這就是他所認為的“帝王學”嗎？

王闿運事實上所表示的帝王學，主要就是希望用“通經(jīng)致用”的思想，去改造經(jīng)學，然后把經(jīng)學運用到當下的政治。具體地說，王闿運所講的帝王學是在當時的亂世中去撥亂反正，在濁世之中去求擁有昌明的大道，要用王道去把當時的社會變成一個“治世”。

王闿運周媽

王闿運，他是我國晚清時期的經(jīng)學家，也是一名文學家。王闿運的字為壬秋，又有記載字為壬父，他的號為湘綺，所以世稱為湘綺先生。在咸豐二年的時候，他成為了舉人，曾經(jīng)擔任過肅順的家庭教師，后來進入曾國藩的幕府。

在1880年的時候王闿運入川，他主持了成都的尊經(jīng)書院，還主講于長沙的思賢講舍，以及衡州的船山書院，還有南昌的高等學堂，都是很著名的學府。在辛亥革命后，王闿運擔任了清史館的館長。王闿運還著有很多優(yōu)秀的文學作品。

周媽，她是湘中的名士——王闿運的一個老媽子。周媽是一個十分能干，做事情干凈利落的一位普通的中年婦女，她沒名，但是有姓，姓是她娘家的，亦或是夫家的，都不太不清楚。在王闿運自己的日記里，多稱周媽為周嫗，但是有時也叫她為周媽。王闿運他老年喪偶，但是一直沒有續(xù)娶，自己平時生活起居的事情，全依仗周媽。

周媽和王闿運的關系并不尋常，其實在周媽以前，王闿運他也有過別的女人，可是自打周媽來到他家以后，王闿運每天睡覺要周媽陪伴，吃飯要周媽做，而且自己頭上的那根小辮子，不是周媽梳理侍弄就覺得不舒服，梳理完之后，還要扎上大紅色的頭繩。進入民國后，兩人不避人，雙入雙出，還當自己弟子們的面親親熱熱。兩個人經(jīng)歷了很多，周媽跟著王闿運也過上了好日子。后來袁世凱當政，原本輔佐袁世凱的王闿運遞上了自己的辭呈，和周媽兩人回到了老家，過上了平凡的生活。