揭秘楊貴妃死因之謎 其是否死里逃生到日本？
“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。”這是唐代詩人白居易的《長恨歌》中一段詩句。《長恨歌》一詩在給人以美好的藝術(shù)享受的同時(shí)，也著實(shí)令許多人如醉如癡，更令許多人想入非非！然而，竟有人就此詩句而斷言楊貴妃沒有死在馬嵬坡。而有的媒體也刊登出一篇題為《山口百惠是楊貴妃的后代》的文章，用充滿浪漫色彩的情調(diào)向人們講述了一個(gè)楊貴妃在馬嵬坡之變后死里逃生往日本的故事，并說楊貴妃逃到日本后，繁衍生息，以至有山口百惠這樣的“傳人”。
難道事情的真相果真如此嗎？然而歷史告訴人們，事情的真相并非如此。歷史上的《新唐書》、《舊唐書》均有楊貴妃傳可以說明事情的真相。
楊貴妃生于公元719年，這一年她后來的丈夫唐玄宗李隆基已經(jīng)做了七年的皇帝，任何一個(gè)人也沒有想到她與唐玄宗會(huì)結(jié)成夫妻。楊玉環(huán)自小是個(gè)不招人“待見”的孩子，她的母親生下她之后就死了，其父蜀州司戶楊玄琰不久也抑郁身亡。其時(shí)正在河南府擔(dān)任士曹的楊玄珪出面收留了小玉環(huán)，才使她免遭失怙之苦。從蜀州到了河南，不僅使楊玉環(huán)再次享受到了親情的溫暖，同時(shí)也使她的命運(yùn)出現(xiàn)了一次轉(zhuǎn)機(jī)。
公元735年12月，楊玉環(huán)出嫁了，但此時(shí)嫁的人不是李隆基，而是李隆基的兒子壽王李瑁。這一年楊玉環(huán)十七歲。在壽王府中，楊玉環(huán)不僅習(xí)文識字，而且學(xué)會(huì)了歌舞，又精通了音律，成了一名小有名聲的才女。轉(zhuǎn)眼間到了天寶四年，即公元754年，一件意想不到的事情發(fā)生了。這一年農(nóng)歷三月三的中和節(jié)，居住在長安城里的人全都外出踏青。踏青者中最為活躍的可能要數(shù)那些平日里難得有機(jī)會(huì)出門逛街的年輕女子了。杜甫詩所謂“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”，說的就是這樣的盛會(huì)。這一年的中和節(jié)，唐玄宗一時(shí)興起，換了微服便衣，帶了幾個(gè)貼身內(nèi)侍，來到長安城外的曲江之畔。
突然，玄宗皇帝覺得眼前一亮，在一群脂粉堆里，他突然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)絕妙佳人。隨行的太監(jiān)高力士便告訴唐玄宗這個(gè)女子便是是壽王妃。由于幾千年形成的倫理規(guī)范，即使身為天之驕子，唐玄宗也不敢公然娶兒媳為妻。深知皇上心思的高力士便和宰相李林甫商議了一個(gè)絕妙的“曲線納妃”辦法，就是先度壽王妃楊玉環(huán)為女道士。
公元745年8月，由唐玄宗授意下，壽王李瑁的妃子楊玉環(huán)自請出家為女道士，法號太真。為了滿足自己的情欲，不久，唐玄宗就把楊玉環(huán)接進(jìn)宮去，令她重返紅塵，與自己結(jié)成“夫妻”。他還親自下令，冊封楊玉環(huán)為貴妃，“宮中呼為娘子，禮數(shù)實(shí)同皇后”。楊玉環(huán)當(dāng)上了皇貴妃以后，楊氏家族也都跟著沾了光。楊玉環(huán)之父楊玄琰為太尉齊國公，母為涼國夫人，楊玉環(huán)的叔父楊玄硅為光祿卿，堂兄楊铦為鴻臚卿，楊琦為侍御史，而族兄楊釗則為金吾兵曹參軍。
唐玄宗又封楊玉環(huán)大姐為韓國夫人，三姐為虢國夫人，八姐為秦國夫人。此時(shí)，楊氏一門的權(quán)勢已經(jīng)達(dá)到了登峰造極的地步。據(jù)《舊唐書·后妃傳》記載，“玄宗每年十月幸華清宮，國忠姊妹五家扈從。每家為一隊(duì)，著一色衣。五家合隊(duì)，照映如百花之煥發(fā)，而遺鈿墜舄瑟瑟珠翠，燦爛芳馥于路，而國忠私于虢國而不避雄狐之刺，每入朝或聯(lián)鑣方駕不施帷幔。”
公元755年11月，“魚陽鼙鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲”。唐范陽、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山詐稱“有密旨，令祿山將兵入朝討楊國忠”，發(fā)兵二十萬人，反于范陽。同年12月，安祿山兵渡黃河，進(jìn)逼陳留，太守出降，繼而，安祿山又攻陷滎陽和東都洛陽。不久，潼關(guān)失守，使大唐王朝的京城長安頓失門戶，朝野上下無不大驚失色。
天寶十五年，即公元756年五月，由楊國忠提議，唐玄宗皇帝決定逃到蜀地四川以避叛軍鋒芒。據(jù)史料記載，逃離長安后的不久，唐玄宗一行來到了距長安百里之遙的馬嵬驛。擁有貴妃之尊的楊玉環(huán)沒有想到厄運(yùn)很快就降臨到了自己的頭上。據(jù)《舊唐書·后妃傳》記載，唐玄宗一行“至馬嵬，禁軍大將陳玄禮密啟太子誅國忠父子，既而四軍不散，玄宗遣力士宣問，對曰：‘賊本尚在！’蓋指貴妃也。
力士覆奏，帝不獲已，與妃詔，遂縊死于佛寶，時(shí)年三十八，瘞于驛西道側(cè)。”《新唐書·后妃傳》也有同樣的記載，唐玄宗“西幸至馬嵬，陳玄禮等以天下計(jì)，誅國忠，已死，軍不解，帝遣力士問故，曰：‘禍本尚在！’帝不得已，與妃引訣，引而去，縊路祠下，裹尸以紫茵，瘞道側(cè)，年三十八。”不難看出，不論是舊唐書，還是新唐書，都無一例外地記載楊玉環(huán)被縊死的經(jīng)過。而這一經(jīng)過在宋朝翰林侍讀司馬光編著的《資治通鑒》中則記載的更為詳細(xì)明白：
上(玄宗)杖屨出驛門，慰勞軍士，令收隊(duì)，軍士不應(yīng)。上使高力士問之，玄禮對曰：“國忠謀反，貴妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。”上曰：“朕當(dāng)自處之。”入門，倚杖傾首而立。久之，京兆司隸韋諤前言曰：“今眾怒難犯，安危在晷刻，愿陛下速?zèng)Q！”因叩頭流血。上曰：“貴妃常居深宮，安知國忠反謀？”高力士曰：“貴妃誠無罪，然將士已殺國忠，而貴妃在陛下左右，豈敢自安！愿陛下審思之，將士安則陛下安矣。”上乃命力士引貴妃于佛堂，縊殺之。與尸置驛庭，召玄禮等入視之。
《資治通鑒》中的這段話說得何等的清楚明白，楊玉環(huán)是由高力士殺死的。她死后，為使亂軍心安，唐玄宗還命陳玄禮等人驗(yàn)尸。按理說，楊玉環(huán)之死到此就應(yīng)該畫上一個(gè)句號了。但有些人卻偏偏不想讓這位絕世美人就這樣的死去。他們根據(jù)白居易的那首《長恨歌》編造了一個(gè)又一個(gè)的故事，有的故事說楊玉環(huán)馬嵬之變時(shí)沒有死，而是流落民間當(dāng)了妓女；還有的故事說的就是楊玉環(huán)沒有死在馬嵬坡，而是逃往了日本。前一種說法太過匪夷所思，而且無任何正史、野史上的佐證，后一種說法因?yàn)槭恰俺隹谵D(zhuǎn)內(nèi)銷”過來的，而且又有“人證、物證”，所以乍看起來還煞有介事。但細(xì)想之后卻就感到不是那么一回事。
首先，力主楊貴妃逃亡日本的人所提出的人證、物證，沒有一個(gè)可以證明是與楊貴妃有直接關(guān)系的，所謂日本的“楊貴妃墓”、“楊貴妃觀音堂”，在中、日早期史料中均無記載。其次，幾部被公認(rèn)為是“信史”的權(quán)威史學(xué)著作都認(rèn)為楊貴妃已死于馬嵬驛，而且一致認(rèn)定了其卒年為三十八歲。最能證明楊貴妃確實(shí)死在馬嵬驛的證據(jù)是《舊唐書·后妃傳》中的另一段記載：“上皇自蜀還，令中使祭奠，詔令改葬。
禮部侍郎李揆曰：‘龍武將士誅國忠，以其負(fù)國兆亂。今改葬故妃，恐將士疑懼，葬禮未可行！’乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘞時(shí)以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊猶在。”這段記載中透露出這樣幾點(diǎn)信息：其一，楊貴妃確實(shí)死于馬嵬驛，不然李隆基就不會(huì)令“中使”前去祭奠并詔令改葬。其二，改葬一事因“將士疑懼”，而不得不秘密進(jìn)行。其三，“中使”掘開了楊貴妃的墳?zāi)购螅l(fā)現(xiàn)了紫褥、香囊等物件，這與《新唐書》中的“裹尸以紫茵”記載相吻合。
其四，這也是最重要的一點(diǎn)，“中使”掘墓后，發(fā)現(xiàn)楊貴妃并非“空死處”，而只是“玉顏不見”，也就是肌膚已壞而已。這就足可以駁斥“不見尸體”的謠傳，由此推之白居易的“玉顏不見”應(yīng)為“肌膚已壞”或者“尸體已腐”，而不是“不見尸體”。
既然尸體、紫茵、香囊俱在，楊玉環(huán)怎么會(huì)逃往日本？即便楊玉環(huán)能在馬嵬驛死里逃生，而且也確實(shí)逃到日本，但她也決不可能“繁衍生息”，有什么后代！
其實(shí)，楊玉環(huán)十七歲出嫁，三十八歲身亡，二十一年間，她先后嫁過兩個(gè)男人，但卻沒有為他們生下過一男半女，如果說楊玉環(huán)嫁給李隆基時(shí)沒有生兒育女是因?yàn)槔盥』昙o(jì)已過花甲、失去了生育能力的話，那么，她嫁給李隆基的兒子壽王李瑁時(shí)，李瑁僅比楊玉環(huán)大一歲，可是“正當(dāng)年”的大唐皇子，而且兩個(gè)人做了近十年的夫妻，也無一男半女，可李瑁后來再婚后卻生了不少子女。既然楊玉環(huán)無生育能力，那么怎么可能有日本的后代？這也就是說那篇題為《山口百惠是楊貴妃的后代》的文章，不是純屬嘩眾取寵的無端捏造，就是配合某些事件的刻意炒作？后來據(jù)說那篇題為《山口百惠是楊貴妃的后代》文章的發(fā)表，主要是“為了配合《唐明皇》一劇的播出造點(diǎn)輿論”。
