李自成當(dāng)皇帝后真有做過(guò)煮活人和生吃鹿肉嗎

在明朝末年，有一個(gè)叫朱常洵的親王，他是明太祖朱元璋的十一世孫，明神宗朱翊鈞的愛(ài)子，受封為福王。據(jù)野史記載，這位福王真不愧這個(gè)稱號(hào)，他自打一出生就享盡了人間富貴，深受明神宗寵愛(ài)，還差一點(diǎn)被立為太子。

這位福王雖沒(méi)當(dāng)上太子，但卻受到明神宗和鄭貴妃的特殊照顧，在萬(wàn)歷二十九年(公元1601年)，經(jīng)過(guò)一番艱苦的政治斗爭(zhēng)，明神宗不得不立長(zhǎng)子朱常洛為太子，封朱常洵為福王，朱常洵的封地是河南洛陽(yáng)，史載他在這里“享有大國(guó)，著聲藩輔”，地位十分顯赫。明神宗賞賜福王莊田二萬(wàn)頃，賞賜金銀財(cái)寶無(wú)數(shù)，以至于形成了“民間藉藉，謂先帝耗天下以肥王，洛陽(yáng)富于大內(nèi)”。在福王大婚時(shí)，萬(wàn)歷皇帝更是掏出三十萬(wàn)巨款為其祝賀，超出祖制十倍之多。

朱常洵享受這種優(yōu)厚的待遇，他認(rèn)為是應(yīng)該的，享受到朝廷厚待的同時(shí)，他仍不滿足，還在封地大肆搜刮百姓的民脂民膏，崇禎繼位后，仍對(duì)這位福王禮遇有加，但福王在國(guó)家危難，河南遭遇連年旱災(zāi)和蝗災(zāi)的時(shí)候，仍舊終日花天酒地，不顧百姓死活。但善惡終有報(bào)，終于在李自成農(nóng)民軍殺到洛陽(yáng)時(shí)候，這位福王的好日子到頭了。

據(jù)野史記載，在崇禎十四年(公元1641年)正月，在洛陽(yáng)守軍的配合下，李自成的農(nóng)民軍順利攻克洛陽(yáng)城，朱常洵慌忙逃竄至城外的破廟中，在此期間他的兒子朱由崧趁亂掏出，后來(lái)成了南明弘光政權(quán)的傀儡皇帝，朱常洵也想逃跑，但因300多斤的體重和年齡原因，沒(méi)能走成，第二天就被農(nóng)民軍抓獲。

福王被抓后，在野史中有三種被煮“福祿宴”的說(shuō)法：一是福王被捉到李自成面前時(shí)，祈求李自成饒他性命，但李自成斥責(zé)他說(shuō)：“汝為親王，富甲天下。當(dāng)如此饑荒，不肯發(fā)分毫帑藏賑濟(jì)百姓，汝奴才也！”說(shuō)完，便將他重打了四十大板后，砍頭示眾，剩下的300斤肥肉，則被起義軍剔去毛發(fā)，剝掉指甲，扔到大鍋中，配合幾頭鹿肉，共同燉成了“福鹿(福祿)酒宴”。二是朱常洵被捉后，仍舊是扣頭求饒，李自成仍舊是先怒斥、再打板子和砍頭示眾，最后則是農(nóng)民軍把他的尸身剁成了肉醬，參雜鹿肉煮熟后，眾人分食“福祿宴”。三是活煮福王，說(shuō)是農(nóng)民軍中有廚子出身的人先將福王身上的毛發(fā)盡數(shù)刮洗干凈，然后剝?nèi)ブ讣祝儆盟幩嗄c排去腸中糞便，里外弄干凈后，同鹿肉一起投入大鍋中慢燉，在白湯作料中間，福王上下?lián)潋v，最后被煮成了“福祿宴”供農(nóng)民軍下酒。

這三種傳說(shuō)聽(tīng)上去都很駭人聽(tīng)聞，但流傳卻很廣泛，影響也很深遠(yuǎn)，幾乎成了眾口鑠金的可信野史，只是正史中卻毫無(wú)“福祿宴”或“福祿酒會(huì)”的記載。

1924年，在孟津縣麻屯鄉(xiāng)槐村南500米附近出土了明朝福王朱常洵壙志，結(jié)合正史記載，可以推斷出關(guān)于農(nóng)民軍分食福王肉的說(shuō)法是不大靠譜的。壙志中說(shuō)“大明崇禎十四年正月二十日，突有流賊數(shù)萬(wàn)攻陷府城，王獨(dú)挺身抗節(jié)，指賊大罵……”明史記載“……常洵出千金募勇士，縋而出，用矛入賊營(yíng)。夜半，紹禹親軍從城上呼賊相笑語(yǔ)，揮刀殺守堞者，燒城樓，開(kāi)北門納賊，常洵縋城出，匿迎恩寺。翌日，賊跡而執(zhí)之，遂遇害。”

關(guān)于“福鹿宴”的傳說(shuō)，后世分析，應(yīng)該是清朝統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)民起義軍的污蔑之詞，是為了轉(zhuǎn)移清朝初年統(tǒng)治勢(shì)力相爭(zhēng)的矛盾，穩(wěn)定清初的統(tǒng)治基礎(chǔ)。