馮道被罵為歷史最大的奸臣 卻讓中原百姓免死

歷史上總有這么一種人，他們奉行“事不關己，高高掛起；明知不對，少說為佳；明哲保身，但求無過”的處世原則，這種人大多數生于幽谷，存于喬木，閑云野鶴般餐風露宿。能在正史中能博得一席之地的更是少之又少。那位有名的山中宰相陶弘景是一位，那馮道便是另一位了，然而這后者卻是個毀譽參半的人物，其實讓小編來說，這后者最會做人了。

這位馮大人號稱史上最強官場“不倒翁”，五代十國里歷事八姓十二帝的奇人，俗話說得好，文人總相輕，司馬光罵他“奸臣最大”，歐陽修罵他“不知廉恥”，這啊，都是后世給的評價，下面，小編就帶諸位看官來揭開這位馮大人的神秘面紗。

眾所周知，五代十國是個你打我，我打你，你還手我還打你，你不還手我更要打你，而且還要叫上一大幫子人揍你個乖乖的草泥馬的時代，然而就是在這個時候，馮道馮大人自帶豬腳光環瞬間閃瞎一大票人的鈦合金狗眼橫空出世。

當然了，大人物一開始也是個默默無聞的主，自古以來，北方地區因地光人多，且與少數民族為鄰，紛爭連綿，戰火不斷。而黃河以北的地區更成為游牧民族進軍北方的門戶，更是中原政權北境的天然防御陣地。五代十國時期，后晉高祖石敬塘反唐自立而契丹扶植，作為條件，石敬塘便是答應在建國之后把燕云十六州割與契丹，何為燕云十六州？也就是今天津、北京、山西、河北等地，共計十六州，割讓后的中原地區門戶大開，農耕與游牧民族開始了長期的對峙。下面言歸正傳，我們的主角馮道便是生在兵家必爭之地——瀛洲景城（也就是今河北河間）的一號人物。

那時候十六州還沒有割讓，馮道出生于一個“以農為儒，不恒其業”的家庭，安貧樂道，飽讀詩書，信而好古，這也為他后來的為官之道打了個很好的基礎。

中國古代奉行中庸之道，這做官啊，要張弛有道，圓滑有度，太耿直了吧，容易惹怒老板，這太畏縮了把，也不好，拉低了整個集團的效益，這馮道便把二者拿捏得很好。老話講“孝子不辭勞，忠臣不避死”，在晉王帳下任河東節度掌書記時，晉王與梁軍對壘，郭崇韜要求裁員，這下子當老大的李重勖不樂意了，然后矛盾最大化。擱現在也就是少東家與總經理之間的仇恨，但那是王子和臣子，二虎相斗非死即傷，沒人愿意去撩虎須。但有些結如果不解，那就是死結。這不，馮道知道，偏偏迎難而上，李存勖讓他寫詔文讓三軍令擇主帥的時候，馮道執筆不書，為陳利弊，不久郭崇韜又主動跟李存勖求和，把未來的君臣失和失和扼殺于搖籃之中，不得不說手段高明，無人不服他的膽識就連李存勖也是。這不，從李存勖稱帝后，破格提馮道戶部侍郎就可以看出來。

《五千言》中講道法自然，大道無形，而馮道的道也頗有其理。儒有大儒、小儒、偷儒、賤儒、雅儒、腐儒、酸儒、爛儒之分，那馮道便是雅儒之類了。述而不作，信而好古，古有柳下惠坐懷不亂，后有大儒朱熹夜敲寡婦門，那馮道便是真真正正的雅儒了。他為人勤儉，晉梁二軍對壘，他在前線住一茅屋，伴著一捆牧草睡覺，前軍在交戰之時擄掠美女無數，送與馮道暖床。這馮道也不推辭，看到這里讀者們或許會從心里鄙夷這位馮大人，但事實卻并非如此，他只是憐惜這些女子無家可歸，便收于府中，置于別室，并無越距之為，反而在戰亂結束，替女子們尋找家人，安全送返，相比之下，一些與尼姑私通的封建的衛道士要遜色許多。

孟子有云“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”而馮道就在修身齊家治國平天下的道路上越走越遠，并且越做越好。在官任翰林期間，父喪，眾所周知，古代父母離世，要守孝三年，即使官再大也不例外，馮道也是如此，在解官守孝期間，鄉里饑荒，易子而食乃是常事，他便慷慨解囊，變賣家產以窮人用，并且親自背柴種田，有遇到鬻妻換食的人家，他便偷偷將那人妻子買來，塞些銀錢送返。有看到地荒而無力耕種的人家他便在夜里偷偷替人耕種，鄉里對他感恩戴德，守孝期滿更是上演了一出十八里相送。做人，如果做到了這個份上，無論成就如何，他都是成功的。

這時候朝廷剛剛經過一場血洗，李嗣源即位，深知做人臣難的帝王甚是愛才，命馮道為端明殿學士，而馮道不久又官拜宰相。此時位列三卿的馮道便開始了他兼濟天下的路，在位期間，他推薦并且起用了不少寒門學子中的有識之士，因此受到了一些名門的諷刺打擊，反而因此一直得到皇帝的信任。

后晉滅亡，他又事后唐，石敬塘時期，位同國公，石重貴時期又官拜宰相，兼任太尉，出任節度使。后來契丹因掌握燕云十六州而滅晉，馮道又事契丹，朝耶律德光與京師，耶律問曰“爾是何等老子？”他答，“無才無德癡頑老子，”耶律又問，“天下百姓，如何可救？”他答，“此時佛出救不得，唯皇帝救得。”正是這幾句“諂媚之詞”使得中原地的廣大人民沒有生糟夷滅，馮大人用心可以謂之良苦啊！

而后耶律德光北撤，劉知遠建后漢，劉帝對馮老推崇備至，拜馮道為太師。不久后周滅漢，他又被奉為太師兼中書令為首相，地位不減反升。

身在桃源外，勿自笑春風，說得便是馮道這種人。據史書記載，馮道七十三歲病逝，謚號文懿，壽年堪比孔子。相反于后世史官的痛罵，時人對馮道可謂贊譽備至。據史書記載，“聞之逝，時人莫不嗟嘆。”在五代十國，政權更迭不斷，馮道反而能在宦海沉浮中像《楚辭》中的漁父，濁世直流，隨其而動且不失其本心，獨善其身且無愧于天地，無悔與自身，試問當今幾人能容。