北齊太祖高歡為什么對官員貪污不聞不問

公元534年，北魏王朝分裂為東魏和西魏，從北方草原上崛起的軍閥高歡自任東魏丞相，成為這個(gè)王朝的實(shí)際掌權(quán)者，而東魏孝靜帝只是個(gè)擺設(shè)、傀儡。當(dāng)初跟隨高歡打天下的司馬子如等一班功臣，他們身居高位，為高歡所信任。據(jù)《北齊書卷十八 列傳第十(司馬自如)》：

“天平初，(司馬自如)除左仆射，與侍中高岳、侍中孫騰、右仆射高隆之等共知朝政，甚見信重。”

就是說，東魏孝靜帝天平初年，司馬子如任宰相，與高岳、孫騰、高隆之等人共同執(zhí)掌朝政，為高歡所信任。

這些人以司馬子如為代表，自認(rèn)為有大功與高歡，在東魏京師鄴城橫行不法，胡作非為。舉一個(gè)例子：這些勛貴有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是好飲，一次，幾個(gè)人在一起飲酒，一時(shí)興起，竟將高歡相府主簿孫搴喝死了。《北齊書卷二十四 列傳第十(孫搴)》：

“司馬子如與高季式召孫搴飲酒，酒甚而卒，時(shí)年五十二。高祖親臨之，子如叩頭請罪。”

就是說，一次，司馬子如與大將軍高季式召相府主簿孫搴喝酒，一時(shí)興起，喝得太多，孫搴竟酒醉而死，時(shí)年五十二歲。高歡親臨祭奠，司馬子如叩頭請罪。

一次，東魏行臺(tái)郎中杜弼發(fā)現(xiàn)文武百官中的許多人在位時(shí)都貪污公家的財(cái)產(chǎn)，就將這一情況告訴了丞相高歡，提議高歡肅貪，嚴(yán)懲這些人。但是，高歡的一番話卻大出杜弼意料。據(jù)《北齊書卷二十四 列傳第十六(杜弼)》：

“弼以文武在位，罕有廉潔，言之于高祖(高歡)。高祖曰：‘弼來，我語爾。天下濁亂，習(xí)俗已久。今督將家屬多在關(guān)西，黑獺常相招誘，人情去留未定。江東復(fù)有一吳兒老翁蕭衍者，專事衣冠禮樂，中原士大夫望之以為正朔所在。我若急作法網(wǎng)，不相饒借，恐怕督將盡投黑獺，士子悉奔蕭衍，則人物流散，何以為國？爾宜少待，吾不忘之。”

就是說，一次，這位叫杜弼的官員對高歡說，我們東魏的這些文武官員幾乎沒有不不貪污的，這些人應(yīng)該好好管一管。高歡說，你看呵，這種事也不是在今天形成的，很久以前就已經(jīng)成為一種習(xí)俗。眼下我們的都督、將軍們的家屬大多數(shù)在西魏的關(guān)西地區(qū)，西魏的宇文黑獺經(jīng)常對他們進(jìn)行招撫和引誘，這些將領(lǐng)、都督以后是離開還是留在這里都還確定不了;江東地區(qū)還有那個(gè)老頭蕭衍(梁武帝)，他專門倡導(dǎo)推行儒家禮樂教化，以致使得中原地區(qū)的士大夫們產(chǎn)生了向往江東之情，認(rèn)為那里才是中華正統(tǒng)所在。假如我操之過急地整頓法制，不能采取寬容態(tài)度的話，那么這些都督、將軍們都得歸附宇文黑獺，那些士大夫們?nèi)ネ犊渴捬埽瞬亩甲吡耍€怎么能成為一個(gè)國家？你暫且等待一段時(shí)間，我不會(huì)忘掉你的提議的。

我們看到，高歡不是不知道這些人的貪污不法，只是一方面這種貪污之風(fēng)，積弊已久，不是一朝一夕能夠解決的;另一方面，高歡的事業(yè)又處在草創(chuàng)的初期，人心未定，如果操之過急，能人都弄跑了，國家就沒人做事了。所以，高歡對度杜弼說現(xiàn)在還不是整頓貪污的時(shí)候，讓他等一等。

司馬子如與高岳、孫騰、高隆之，號稱“四貴”，在當(dāng)時(shí)在東魏鄴城，這些人貪污受賄，橫行不法。其中孫騰是眾功臣當(dāng)中危害最大者。據(jù)《北齊書卷十八 列傳第十(孫騰)》：

“在鄴，(孫騰)與高岳、高隆之、司馬子如號為四貴，非法專恣，騰為甚焉。高祖(高歡)屢加遣讓，終不悛(quan)改，朝野深非笑之。”

就是說，在鄴城，孫騰與高岳、高隆之、司馬子如號稱“四貴”，這幾個(gè)人橫行非法，孫騰為最。高歡屢次譴責(zé)、勸誡，終不能改，深受朝野內(nèi)外的嘲笑和非議。

“四貴”之一的司馬子如性格豪爽，但不能平心處物，不僅特別任性，而且尤好聚斂。據(jù)《北齊書卷十八 列傳第十(司馬自如)》：

“子如性既豪爽，兼恃舊恩，簿領(lǐng)之務(wù)，與奪任情，公然受納，無所顧憚。”又“素?zé)o鯁正，不能平心處物”。

就是說，司馬子如性格豪爽，自恃有舊恩于高歡，為官特別任性，公然納賄，沒有顧及。又，司馬子如這個(gè)人一向沒有原則，無鯁正之品，不能公正待人待物。

其實(shí)勛貴孫騰的貪污非法比司馬子如有過之而無不及。這個(gè)人可謂大小通吃，為官專事納賄，不拿錢不辦事。更有甚者，參加公家宴飲，將案上的銀制餐具偷拿回家。一個(gè)高官，竟然干出這種偷雞摸狗的事情，讓人難以理解。據(jù)《北齊書卷十八 列傳第十(孫騰)》：

“騰依附高祖(高歡)，契闊艱危，勤力恭謹(jǐn)，深見信待。及高祖置之魏朝，寄以心腹，遂志氣驕盈，與奪由己，求納財(cái)賄，不知紀(jì)極，生官死贈(zèng)，非貨不行，肴藏銀器，盜為家物，輕狎小人，專為聚斂。”

就是說，孫騰依附高歡，共同經(jīng)歷創(chuàng)業(yè)的艱難困苦，恭謹(jǐn)勤勉，深受信任。后高歡將孫騰安置在東魏任要職，依為心腹，寄以厚望，孫騰志氣驕盈，所有事情都有自己定奪，納賄索賄，貪得無厭，凡官員升遷、人死受贈(zèng)，不行賄就辦不成。不僅如此，還偷拿公家的銀器，據(jù)為己有，又結(jié)交一班小人，專門聚斂財(cái)貨。

“四貴”之一的清河王高岳是高歡的從父弟，此人仗軍功，又是高歡的親屬，生活奢靡，奢華無度。據(jù)《北齊書卷十三 列傳第五(清河王岳)》：

“岳自討寒山、長社及出隨、陸，并有功績，威名彌重。而性華侈，尤悅色酒，歌姬舞女，陳鼎擊鐘，諸王皆不及也。”

就是說，高岳自從跟隨高歡打了幾個(gè)勝仗，功勞卓著，威名大振。高岳性奢華，尤其喜歡酒色，家里歌姬舞女眾多，常常在家里列鼎擊鐘，歌舞宴飲，其他諸王都比不上他。

這些功臣，肆意任性，不守法度，比如司徒孫騰。據(jù)《北齊書卷十八 列傳第十(孫騰)》：

“(孫騰)初北境亂離，亡一女，及貴，遠(yuǎn)加推訪，終不得，疑其為人婢賤。及為司徒，奴婢訴良者，不研虛實(shí)，率皆免之，愿免千人，冀得其女。”

就是說，當(dāng)初，北方戰(zhàn)亂，孫騰有一個(gè)女兒失散，孫騰富貴后多方尋找未果，懷疑自己這個(gè)女兒已經(jīng)為人賤婢。等到孫騰任司徒，只要有奴婢申訴，孫騰不問虛實(shí)真假，都予以赦免其奴婢身份，愿意赦免千人，希望其中有自己的女兒。

這純粹是濫權(quán)。后來高歡知道后大怒，免其司徒，但又很快恢復(fù)其職務(wù)。

自上次杜弼提出肅貪不久，東魏出兵與西魏作戰(zhàn)，杜弼借此機(jī)會(huì)再次提出要清除這些掠奪百姓的“內(nèi)賊”，以壯行色。然而高歡的舉動(dòng)和一番話又一次讓杜弼大出意外。據(jù)《北齊書卷二十四 列傳第十六(杜弼)》：

“及將有沙苑之役，弼又請先除內(nèi)賊，卻討外寇。高祖問內(nèi)賊是誰，弼曰：‘諸勛貴掠奪萬民者皆是。’高祖不答，因令軍人皆張弓挾失，舉刀按矟以夾道，使弼冒其間，曰：‘必?zé)o傷也。’弼戰(zhàn)栗汗流。高祖然后喻之曰：‘箭雖注，不射;刀雖舉，不擊;矟雖按，不刺。爾猶頓喪魂膽。諸勛人身觸鋒刃，百死一生，縱其貪鄙，所取處大，不可同之循常例也。’”

就是說，一次高歡將要出兵抵抗西魏宇文泰，杜弼又請求先清除內(nèi)賊。高歡問他誰是內(nèi)賊，杜弼回答說：“就是那些掠奪老百姓的功勛權(quán)貴們。”高歡聽了沒有吭聲，轉(zhuǎn)身吩咐士兵們拉開弓，搭上箭，舉起刀，握住矛，排成面對面的兩行，叫杜弼從他們中間通過，杜弼嚇得渾身發(fā)抖，冷汗直流。高歡緩緩的對他說：“箭雖然安在弓上但還沒有發(fā)射，刀雖然舉起但還沒有攻擊，矛雖然握在手里但還沒有刺出，你就已經(jīng)嚇得失魂落魄，膽戰(zhàn)心驚了。而那些立下戰(zhàn)功的人每戰(zhàn)身處刀箭叢中，百死一生，即使他們中間有的人確實(shí)貪婪卑鄙，但是他們的作用很大，怎么可以象要求普通人那樣要求他們呢？”

高歡說得很客觀，這些個(gè)靠軍功起家的新興的貴族，“取功名、求富貴”本來就是他們出生入死的動(dòng)力和目的。

杜弼到底是一介書生。不具有高歡那樣的胸懷和眼光、謀略。我們簡單了解一下杜弼。據(jù)《北齊書卷二十四 列傳第十六(杜弼)》：

“杜弼，字輔玄，中山曲陽人也，小字輔國。......祖彥衡，淮南太守。父慈度，繁畤令。”

就是說，杜弼，中山曲陽人。杜弼出身官宦之家，祖父和父親都曾在魏做官，職位不高。

杜弼家貧好學(xué)，是個(gè)少年天才。據(jù)《北齊書卷二十四 列傳第十六(杜弼)》：

“弼幼聰敏，家貧無書，年十二，寄郡學(xué)受業(yè)，講授之際，師每奇之。”

就是說，杜弼自幼聰明，靈敏，家貧，沒有書，十二歲那年，寄宿在郡辦的學(xué)堂學(xué)習(xí)，課業(yè)間，杜弼講授經(jīng)典，深通其理，每次老師都非常驚奇。

杜弼學(xué)問大，尤好名理玄學(xué)，即使在行軍打仗途中，也隨身攜帶有關(guān)書籍。手不釋卷，而且年齡越大，越有興趣。據(jù)《北齊書卷二十四 列傳第十六(杜弼)》：

“弼性好名理，探味玄宗，自在軍旅，帶經(jīng)從役。”又，“(杜弼)耽好玄理，老而愈篤。”

就是說，杜弼喜好名理之學(xué)，探討玩味其中的妙理，即使在行軍打仗途時(shí)，也隨身攜帶有關(guān)書籍。杜弼沉迷玄學(xué)，年齡越大越專心。

東魏孝靜帝武定年間，孝靜帝曾組織一次法會(huì)，邀請當(dāng)時(shí)名僧講經(jīng)，杜弼等大臣陪皇帝參加。據(jù)《北齊書卷二十四 列傳第十六(杜弼)》：

“(武定)六年四月八日，魏帝集名僧于顯陽殿講說佛理，弼與吏部尚書楊愔、中書令邢劭，秘書監(jiān)魏收(《魏書》的作者)等并侍法宴。敕弼升獅子座，當(dāng)眾敷演。昭玄都僧達(dá)及僧道順并緇林之英，問難鋒至，往復(fù)數(shù)十番，莫有能屈。帝曰：‘此賢若生孔門，則何如也？’

就是說，東魏孝靜帝武定六年的一天，孝靜帝召集當(dāng)時(shí)的名僧在顯陽殿講說佛法，杜弼與幾位大臣陪皇帝參加。孝靜帝命杜弼升法座，當(dāng)眾講解玄理。當(dāng)時(shí)在座的僧達(dá)和僧道順都是佛門精英，向杜弼提出問題，機(jī)鋒問難，往來數(shù)十次，無法難倒杜弼。孝靜帝感嘆說：這個(gè)杜弼如果生于孔子門下，該是何等樣的人物？

杜弼先是在北魏為官，后投奔高歡，被委以重任。據(jù)《北齊書卷二十四 列傳第十六(杜弼)》：

“(高歡)引弼典掌機(jī)密，甚見信待。或有造次不及書教，直付空紙，即令宣讀。”

就是說，高歡讓杜弼掌管機(jī)密要事，非常信任他。有時(shí)，高歡部下不滿，惱怒訓(xùn)斥，又一時(shí)來不及措辭，便直接將白紙交杜弼，由他當(dāng)即替自己隨機(jī)措辭，宣讀處分。

杜弼是很有才，也很忠誠，他極力建議高歡肅貪，固然沒有錯(cuò)，然而高歡畢竟是老江湖，比他想的遠(yuǎn)的多。所以，高歡的一番表演、一席話，搞得杜弼先是嚇得要命，然后是頓開茅塞，腦洞大開，佩服的五體投地。據(jù)《北齊書卷二十四 列傳第十六(杜弼)》：

“弼于是大恐，因頓顙謝曰：‘愚癡無智，不識(shí)至理，今蒙開曉，始見圣達(dá)之心。’”

就是說，杜弼看到刀陣箭林，大為驚恐，以額觸地說：我愚癡，沒有智慧，不能認(rèn)識(shí)其中深刻的道理，今天承蒙開示，才明白大王的圣明。