蔡鍔與楊度 兩人的理想不同卻不影響兩人的友誼

1916年11月8日，蔡鍔病逝于日本福岡醫(yī)院。他的遺書(shū)，版本眾多。其中陶菊隱《政海軼聞》與錢(qián)基博《近百年湖南學(xué)風(fēng)》所錄，都有這么一段：

“湘人楊度，曩倡君憲救國(guó)論，而附袁以行其志，實(shí)具苦衷，較之攀附尊榮者，究不可同日語(yǔ)。望政府為國(guó)惜才，畀以寬典。”

陶菊隱說(shuō)：“政府以楊甘冒不韙，卒下通緝令，是書(shū)亦隱而未發(fā)也。”我懷疑，鑒于楊度的臭名，有些版本，故意略去此節(jié)，以免玷污蔡鍔的形象。

然而這卻是強(qiáng)作解人。遺書(shū)所記，往往都是要事，生死關(guān)頭，蔡鍔猶不忘為楊度脫罪，足見(jiàn)交誼之深，不可磨滅。聯(lián)系當(dāng)時(shí)二人的處境，一個(gè)被譽(yù)為“再造共和”的名將，一個(gè)被斥為“帝制余孽”的落水狗，一個(gè)天上，一個(gè)地下，落差愈大，交誼便愈發(fā)耐人尋味。

他們都是湖南人，相識(shí)于留學(xué)日本期間。彼時(shí)楊度聲望極高，連孫中山都久仰其名，到東京找他合作，邀他加入革命黨。章士釗說(shuō)“留學(xué)生時(shí)以楊度為有名”，當(dāng)屬實(shí)情。楊度性情豪放，長(zhǎng)袖善舞，有意結(jié)納天下英雄，其寓所常常高朋滿(mǎn)座，有“留日學(xué)生俱樂(lè)部”和“湖南會(huì)館”之稱(chēng)。1905年9月，中國(guó)留日學(xué)生總會(huì)第六屆干事改選，楊度以七百四十余票當(dāng)選為干事長(zhǎng)(會(huì)長(zhǎng))。須知那年頭在日本求學(xué)的中國(guó)人，英才輩出，豪杰如云，能夠脫穎而出，成為領(lǐng)袖，實(shí)在是一大榮耀。

在楊度的“湖南會(huì)館”，蔡鍔是座上賓之一。錢(qián)基博《近百年湖南學(xué)風(fēng)》稱(chēng)蔡鍔在“鄉(xiāng)人之中，獨(dú)與度契。休假日，必飯于度”；并指出，蔡鍔雖奉梁?jiǎn)⒊瑸閹煟叭坏脝⒊膫髡呱伲軛疃戎菊邽槎唷薄：笠痪溆写倘丁２体娏羧掌陂g，提倡“軍國(guó)民主義”，相比楊度的“金鐵主義”(經(jīng)濟(jì)的軍國(guó)主義)，大同而小異，不過(guò)未必是熏染之故，這在當(dāng)時(shí)，屬于流行思潮，軍國(guó)主義的代言人鐵血宰相俾斯麥?zhǔn)悄且淮鷩?guó)人心中的偶像。況且，楊度作《金鐵主義說(shuō)》，始于1907年，其時(shí)蔡鍔早已返國(guó)，算起來(lái)，蔡鍔提倡“軍國(guó)民主義”更早，到底誰(shuí)影響誰(shuí)呢？

蔡鍔雖是梁?jiǎn)⒊母咄剑c楊度友善，不過(guò)清朝最后十年，他的政治立場(chǎng)，卻不偏向這二人所主張的君主立憲一派，而更接近革命黨。他是否加入同盟會(huì)，在兩說(shuō)之間，不過(guò)他傾向革命，我以為殆無(wú)疑義。武昌起義爆發(fā)以后，他在云南舉義響應(yīng)，高呼“革命清廷，驅(qū)除漢奸，復(fù)我河山，興我漢室”，并非見(jiàn)風(fēng)使舵，而是水到渠成。

1913年10月，蔡鍔進(jìn)京，與楊度重逢。此時(shí)他的政治觀，已經(jīng)回歸梁?jiǎn)⒊膽驯А?duì)于發(fā)起“二次革命”的孫中山和國(guó)民黨，他持批評(píng)態(tài)度，稱(chēng)“暴烈派以破壞為事，茍可以達(dá)其目的，即犧牲全國(guó)而不恤”。對(duì)于袁世凱，他則給予信任和支持，這不僅基于與梁?jiǎn)⒊３忠恢碌淖藨B(tài)，更是因?yàn)椋缙溥z書(shū)所示，他抱持的軍國(guó)主義，需要一位雄主，“非大有為之君，不足以鞭策而前”，袁世凱一代梟雄，正符合他的預(yù)期。而且論雄才與性情，與蔡鍔接近的不是那些革命黨人，恰恰是袁世凱。

袁世凱招蔡鍔進(jìn)京，不乏防范、羈縻之意，后來(lái)卻委以重任，令其進(jìn)入陸海軍大元帥統(tǒng)率辦事處，擔(dān)任辦事員，看起來(lái)毫不起眼，實(shí)為要職，遠(yuǎn)過(guò)于參政院參政、昭威將軍等；此后還有傳言，袁世凱甚至屬意蔡鍔出任參謀總長(zhǎng)，陸軍總長(zhǎng)。

有一說(shuō)，蔡鍔被袁世凱重用，有賴(lài)楊度和夏壽田的推薦。可與此說(shuō)互證的是，后來(lái)袁世凱大罵楊度為“蔣干”。《三國(guó)演義》第四十五回，蔣干盜書(shū)，誤中周瑜的反間計(jì)，導(dǎo)致曹操殺死蔡瑁、張?jiān)蔬@兩位水軍將領(lǐng)。在袁世凱看來(lái)，楊度建議他重用蔡鍔，蔡鍔卻反戈一擊，向帝制宣戰(zhàn)，此舉正可比蔣干盜書(shū)。

袁世凱曾論蔡鍔，雖屬馬后炮，卻也是知人之言：“以彼臨行之謀慮深遠(yuǎn)斷指，此人之精悍遠(yuǎn)在黃興及諸民黨之上，即宋教仁或亦非所能匹。”當(dāng)世英雄，袁世凱最欣賞或者說(shuō)忌憚宋教仁，對(duì)孫中山、黃興評(píng)價(jià)都不高：“孫氏志氣高尚，見(jiàn)解亦超卓，但非實(shí)行家，徒居發(fā)起人之列而已。黃氏性質(zhì)直，果于行事，然不免膽小識(shí)短，易受小人之欺。”將蔡鍔置于宋教仁之上，可見(jiàn)評(píng)價(jià)之高。

王闿運(yùn)同樣欣賞蔡鍔，他認(rèn)為蔡鍔智慮深沉，不露鋒芒，楊度則是“書(shū)癡”，心高氣傲，不知變通。二人恰好互補(bǔ)，倘能合作，必有所成。楊度向袁世凱舉薦蔡鍔，除了友誼，未嘗沒(méi)有與老友聯(lián)手的意思。然而蔡鍔心中，公義大于私誼，國(guó)家大于個(gè)人。最終，他與楊度分道揚(yáng)鑣，各行其是，將軍拔劍南天起，“申大義于天下，為國(guó)民爭(zhēng)人格”。

楊度挽黃興，有“公誼不妨私，平日政見(jiàn)分馳，肝膽至今推摯友”之句。公義不妨私誼，私誼不妨公義，公私分明，可謂那代人的常識(shí)與共識(shí)。蔡鍔臨終為楊度呼吁，不妨視為“公誼不妨私”的一個(gè)注腳。