商穆王祖乙簡(jiǎn)介 使商朝再度中興功勛卓著的明君

商穆王(祖乙)子滕前1388年—前1370年在位19年

祖乙，生卒年不詳，河亶甲子。又稱且乙，姓子名滕（一作勝），中國(guó)商朝第十四任國(guó)王。河亶甲病死后繼位，在位19年，病死，葬于狄泉。祖乙在位時(shí)，遷都于邢（又稱耿，今河南省溫縣東）。他幾次出兵平服了蘭夷、班方等國(guó)，解除了東南方的夷族對(duì)商的威脅，國(guó)運(yùn)再度中興。甲骨文中稱他為中宗祖乙，和大乙、太甲合稱為“三示”他為河亶甲之子，河亶甲彌留之際令他即位。他在位時(shí)商朝再度興盛。《竹書紀(jì)年》稱他的廟號(hào)為中宗。《今本竹書紀(jì)年》稱祖乙在位期間，將國(guó)都由相遷至耿，后又遷都于庇。由其弟祖辛即位。

個(gè)人簡(jiǎn)介

祖乙，商朝國(guó)王，商王河亶甲子，河亶甲病死后繼位，即位后遷都于邢，商朝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展，商朝又興盛起來。在位19年（一說75年）。祖乙在位時(shí)，曾四次遷都，公元前1525年，祖乙將國(guó)都由相（今河南省.內(nèi)黃縣）遷都于耿（今山西省河津市），次年，由于河患，再次遷都于邢（今河北省邢臺(tái)市）。最后一次遷到庇（今山東魚臺(tái)）。他幾次出兵平服了蘭夷、班方等國(guó)，解除了東南方的夷族對(duì)商的威脅，國(guó)運(yùn)再度中興。甲骨文中稱他為中宗祖乙，和太乙、太甲合稱為“三示”（意為三位功勛卓著的祖先）。病死，葬于狄泉。由其子祖辛即位。

人物生平

祖乙，姓子名乙，一名滕，河亶甲的兒子。在位19年，即位后遷都于庇，商朝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展，商朝又興盛起來。當(dāng)時(shí)，天氣風(fēng)云的不測(cè)，使他很苦惱。一個(gè)名叫阿衡的大臣，為討好祖乙，奏稱要設(shè)天臺(tái)敬祭天神。祖乙認(rèn)為有理，便帶領(lǐng)百官去祭天，卻無濟(jì)于事。萬年知道后，忍不住就帶著日晷和漏壺去見皇上，對(duì)祖乙講清了日月運(yùn)行的道理。祖乙聽后龍顏大悅，感到有道理。于是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺(tái)和漏壺亭。并派了十二個(gè)童子服侍萬年。祖乙對(duì)萬年說：希望你能測(cè)準(zhǔn)日月規(guī)律，推算出準(zhǔn)確的晨夕時(shí)間，創(chuàng)建歷法，為天下的黎民百姓造福。有一次，祖乙傳旨要阿衡去了解萬年測(cè)試歷法的進(jìn)展情況。當(dāng)他登上日月壇時(shí)，看見天壇邊的石壁上刻著：日出日落三百六，周而復(fù)始從頭來。草木枯榮分四時(shí)，一歲月有十二圓。

阿衡見此，知道萬年的歷法已研究成功，心中忐忑不安。他萬分懼怕萬年因創(chuàng)建歷法而得寵，國(guó)君會(huì)怪罪自己提出祭祀天神的主意。于是，他陰謀策劃，派了一個(gè)刺客去除掉萬年。刺客攀上日月閣，見萬年正在閣上觀察星斗，便張弓搭箭，準(zhǔn)備射死他。誰(shuí)知，刺客被衛(wèi)士發(fā)現(xiàn)，被當(dāng)場(chǎng)緝拿。祖乙知后，懲處了阿衡，親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，對(duì)祖乙說：“現(xiàn)在正是十二個(gè)月滿，舊歲已完，新春復(fù)始，祈請(qǐng)國(guó)君定個(gè)節(jié)吧。”祖乙說：春為歲首，就叫春節(jié)吧。冬去春來，年復(fù)一年。后來，萬年經(jīng)過長(zhǎng)期觀察，精心推算，制定出了準(zhǔn)確的太陽(yáng)歷。當(dāng)他把太陽(yáng)歷呈奉給繼任的國(guó)君時(shí)，已是滿面銀須。國(guó)君深為感動(dòng)，為紀(jì)念萬年的功績(jī)，便將太陽(yáng)歷命名為“萬年歷”，封萬年為日月壽星。以后，人們?cè)谶^年時(shí)掛上壽星圖，據(jù)說就是為了紀(jì)念德高望重的萬年的。春節(jié)由此而來。

祖乙即位后，遷都于耿，在今山西省河津市。祖乙遷耿不久，黃河發(fā)生大澇，結(jié)果沖毀了都城。當(dāng)時(shí)輔佐朝政的是巫咸的兒子巫賢。司馬遷說：“帝祖乙立，殷復(fù)興，巫賢任職。”巫咸是太戊時(shí)的名臣，巫賢則是祖乙的名臣，在復(fù)興商王室的過程中功勞很大。當(dāng)耿都被大水沖毀后，巫賢建議遷都于邢（今河北省邢臺(tái)市），祖乙采納了他的建議。后來又發(fā)大水，最后遷到了庇。所以《古本竹書紀(jì)年》中說：“祖乙滕即位，是為中宗，居庇。”與《史記》并不矛盾。

庇都靠近大彭國(guó)，彭伯忠心于商王室，是商王朝很好的屏障。同時(shí)，庇地自然條件優(yōu)越，物產(chǎn)豐富，有利于農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展。所以，遷都后商朝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展，商王室又興盛起來。

國(guó)運(yùn)中興

祖乙在位時(shí)，遷都于邢（今河北省邢臺(tái)市）。他幾次出兵平服了蘭夷、班方等國(guó)，解除了東南方的夷族對(duì)商的威脅，國(guó)運(yùn)再度中興。

主要政績(jī)

政治

商王朝的職官有中朝任職的內(nèi)服官和被封于王畿以外的外服官之別。內(nèi)服官中又分外廷政務(wù)官和內(nèi)廷事務(wù)官。最高的政務(wù)官，是協(xié)助商王決策的“相”，又稱“阿”、“保”、“尹”。王朝高級(jí)官吏統(tǒng)稱卿士。三公，則是因人而設(shè)的一種尊貴職稱、并不常設(shè)。另外有：掌占卜、祭祀、記載的史，掌占卜的卜、掌祈禱鬼神的祝，掌記載和保管典籍的作冊(cè)（又稱守藏史、內(nèi)史），武官之長(zhǎng)的師長(zhǎng)，樂工之長(zhǎng)的太師、少師。內(nèi)廷事務(wù)官是專為王室服務(wù)的官員，主要是總管的宰和親信的臣。臣管理王室各項(xiàng)具體事務(wù)，有百工之長(zhǎng)的司工，掌糧食收藏的嗇，掌畜牧的牧正，掌狩獵的獸正，掌酒的酒正，掌王車的車正，為商王御車的服（又稱仆、御），侍衛(wèi)武官亞，衛(wèi)士亞旅，掌教育貴族子弟的國(guó)老，掌外地籍田的畋老。外服官主要有方國(guó)首領(lǐng)的侯、伯，有為王朝服役的男、有守衛(wèi)邊境的衛(wèi)。

商代在實(shí)行貢納制度的同時(shí)，還有勞役租“助”，就是要求農(nóng)人助耕公田（籍田），收獲皆為統(tǒng)治者所得，其比例約占農(nóng)人收獲的十分之一。殷紂王加征賦稅，用以充實(shí)鹿臺(tái)和巨橋。商朝的政治理念是神權(quán)觀念籠罩下的政治思想，商代統(tǒng)治者「尚鬼」、「尊神」。所奉行的最高政治原則，就是依據(jù)上帝鬼神的意志治理國(guó)家。

經(jīng)濟(jì)

商人從一開始就是一農(nóng)業(yè)為主的民族，商湯曾派毫人幫助葛人種地。甲骨卜辭中多次見到“其受年”（能獲得豐收嗎）的問語(yǔ)，反映商朝統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)業(yè)的重視。在畜牧業(yè)在商代出土的除了有六畜的遺骸外，還有象骨，說明當(dāng)時(shí)北方還有訓(xùn)象。并且掌握了豬的閹割技術(shù)，開始了人工養(yǎng)淡水魚。手工業(yè)全部由官府管理，分工細(xì)，規(guī)模巨，

產(chǎn)量大，種類多，工藝水平高，尤以青銅器的鑄造技術(shù)發(fā)展到高峰。成為商代文明的象征。而且商朝人已經(jīng)發(fā)明了原始的瓷器，潔白細(xì)膩的白陶頗具水平，造型逼真，刻工精細(xì)的玉石器表現(xiàn)了商代玉工的高超技藝。絲織物有平紋的紈，絞紗組織的紗羅，千紋縐紗的縠，已經(jīng)掌握了提花技術(shù)。

商代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的進(jìn)步促進(jìn)了商品交換的發(fā)展，出現(xiàn)了許多牽著牛車和乘船從事長(zhǎng)途販運(yùn)的商賈。到商代后期，都邑里出現(xiàn)了專門從事各種交易的商販，呂尚就曾在朝歌以宰牛為業(yè)，又曾在孟津賣飯。

文化

自商代起，中國(guó)音樂進(jìn)入了信史時(shí)代。民間的音樂和宮廷的音樂，都有長(zhǎng)足的進(jìn)步。由于農(nóng)、牧ˋ手工業(yè)的發(fā)展，青銅冶鑄達(dá)到了很高的水平，從而使樂器的制作水平飛躍，大量精美豪華的樂器出現(xiàn)了。樂舞是宮廷音樂的主要形式。可考證的有《桑林》、《大護(hù)》，相傳為商湯的樂舞，為大臣伊尹所作。從事音樂專業(yè)工作的，主要有“巫”、音樂奴隸和“瞽”三種人。有關(guān)商朝的民間音樂的材料很少，《周易·歸妹上六》和《易·屯六二》就是商代的民歌。

商代甲骨文兼有象形、會(huì)意、形聲、假借、指事等多種造字方法，已經(jīng)是成熟的文字。在出土的甲骨卜辭中，總共發(fā)現(xiàn)有四千六百七十二字，學(xué)者認(rèn)識(shí)的已有一千零七十二字。甲骨文因刻寫材料堅(jiān)硬，故字體為方形。而同時(shí)的金文，因系鑄造，故字體為圓形。

科學(xué)

天文：商代日歷已經(jīng)有大小月之分，規(guī)定三百六十六天為一個(gè)周期，并用年終置閨來調(diào)整朔望月和回歸年的長(zhǎng)度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的記錄。

數(shù)學(xué)：商代甲骨文中有大至三萬的數(shù)字，明確的十進(jìn)制，奇數(shù)、偶數(shù)和倍數(shù)的概念，有了初步的計(jì)算能力。

光學(xué)知識(shí)在很早就得到應(yīng)用，商代出土的微凸面鏡，能在較小的鏡面上照出整個(gè)人面

歷史評(píng)價(jià)

祖乙是一位很有作為的君主，孟子把他列入了商朝的“賢圣之君”。《孟子·公孫丑上》說：“由湯至于武丁，圣賢之君六、七作。”其中包括商湯、太甲、太戊、祖乙以及后來的盤庚、武丁。《晏子春秋·內(nèi)篇諫上》也說：“湯、太甲、祖乙、武丁，天下之盛君也。”