林則徐：從爭(zhēng)議人物到全民偶像

在這些歷史敘述中，為了襯托林則徐，琦善等人甚至道光都成了反動(dòng)派、昏君、賣(mài)國(guó)賊。如果不是他們的搗亂與破壞，廣大人民群眾在林則徐的領(lǐng)導(dǎo)下，肯定會(huì)從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。

清代終結(jié)后，兩極化的林則徐形象再度演變，民國(guó)時(shí)期的歷史書(shū)對(duì)其多有反思乃至批評(píng)。而1949年后對(duì)林的評(píng)價(jià)以褒為主，在不同的歷史背景下，有清官情結(jié);有階級(jí)斗爭(zhēng)思維;有群眾路線;有反帝愛(ài)國(guó)的主題;甚至有“改革開(kāi)放”。林則徐就這樣走上了歷史神壇。

民國(guó)時(shí)期，具體來(lái)講是在20世紀(jì)30至40年代，出現(xiàn)了幾部影響較大的中國(guó)近代史教科書(shū)，對(duì)林則徐的評(píng)價(jià)還是有好有壞。

1934年商務(wù)印書(shū)館出版陳恭祿的《中國(guó)近代史》，雖然肯定林則徐“不顧一切，毅然禁煙”的行為乃“民族之光也”，但卻同時(shí)批評(píng)“其失敗之主因，多由于對(duì)外知識(shí)之淺陋”。

1938年商務(wù)印書(shū)館出版蔣廷黼的《中國(guó)近代史》，批評(píng)明顯多了：“中國(guó)士大夫階級(jí)(知識(shí)階級(jí)和官僚階級(jí))最缺乏獨(dú)立的、大無(wú)畏的精神。無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，總有少數(shù)人看事較遠(yuǎn)較清，但是他們怕清議的指摘，默而不言，林則徐就是個(gè)好例子。”

作者舉證認(rèn)為，林則徐在私函中言及中西技術(shù)差距，十分透徹，但他雖有此認(rèn)識(shí)，卻礙于名譽(yù)，不敢提倡改革。

1949年后，近代史教科書(shū)及相關(guān)著作以嶄新的面貌出現(xiàn)，林則徐的歷史形象也發(fā)生了翻天覆地的變化。

1954年人民出版社出版范文瀾的《中國(guó)近代史》，說(shuō)林則徐是少數(shù)進(jìn)步人士的代表者，這種進(jìn)步性主要表現(xiàn)在依靠人民的力量云云。1958年湖南人民出版社出版林增平的《中國(guó)近代史》，說(shuō)林則徐自到廣東以后，就著手整頓廣東海防，并開(kāi)始了解國(guó)外情況;特別是林則徐有依靠民眾的思想，深信“民心可用”，確認(rèn)民眾“必能自保身家，團(tuán)結(jié)御侮”。1981年上海人民出版社出版來(lái)新夏的《林則徐年譜》，給林則徐定位如下：堅(jiān)決維護(hù)民族利益的愛(ài)國(guó)者和中國(guó)近代史上具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政治家。1981年人民出版社出版楊國(guó)楨的《林則徐傳》，1995年又出版了其修訂本，給林則徐的定位是：杰出的政治家與民族英雄，領(lǐng)導(dǎo)禁煙抗英斗爭(zhēng)和探求西方知識(shí)的努力，在近代歷史上起了先驅(qū)者的作用。1993年天津人民出版社出版傅美林、陳文蔚的《新編中國(guó)近代史》，說(shuō)林則徐厲行禁煙政策，但并不反對(duì)正常的中外貿(mào)易;提出“奉法者來(lái)之，抗法者去之”的主張;林則徐用心研究國(guó)際形勢(shì)，派人翻譯外國(guó)書(shū)報(bào)了解情況。1994年北京師范大學(xué)出版社出版鄭師渠的《中國(guó)近代史》，書(shū)中說(shuō)：虎門(mén)銷(xiāo)煙后，林則徐宣布開(kāi)放中英貿(mào)易，但要求進(jìn)口商船出具甘結(jié)，保證永不夾帶鴉片;林則徐反對(duì)西方殖民者的侵略行徑，但是并不禁止外商進(jìn)行正當(dāng)貿(mào)易;林則徐還不顧清政府高級(jí)官員不得與外國(guó)人往來(lái)的慣例，向他們宣講清政府的禁煙政策，溝通了中外之間的必要聯(lián)系。

在這些歷史敘述中，為了襯托林則徐，琦善等人甚至道光都成了反動(dòng)派、昏君、賣(mài)國(guó)賊。如果不是他們的搗亂與破壞，廣大人民群眾在林則徐的領(lǐng)導(dǎo)下，肯定會(huì)從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。

林則徐就這樣走上了歷史神壇。