壯族端午節：壯族端午節有著怎樣的歷史意義

每年的農歷五月初五，大部分地區的壯族都過端午節。這一天壯族人民用糯米包成各式各樣的粽子，煮熟后自己食用，有的地方將一些投入江中，以祭奠詩人屈原的英靈。有的地方則有著各種各樣的規定，例如：這一天不吃肉，只吃涼粽子，表示對屈原的清孝;有的地方則當月不剃頭，以示孝敬等。有的把雄黃酒噴灑到房屋的四周，說是可以辟邪;有的則喝雄黃酒，或者用雄黃酒洗澡，表示消災;有的地區則用艾草、楓葉或茅草插在門口上，說是可以驅邪等等。而靠近江河邊的壯族，則舉行賽龍舟活動，他們用長竹筏做龍舟，在河面上進行比賽。

而居住在文山地區的一部分壯族在端午節這天則殺雞、宰鴨、魚等來祭奠偉大的屈大夫，就像祭奠自己的祖先一樣供奉。這一習俗已經持續了兩千多年，直到現在壯族人民一樣還在深深的緬懷著為國家、為民族而犧牲的屈大夫。

據司馬遷《史記·屈原賈生列傳》的記載，屈原，是春秋戰國時期楚懷王的大臣.他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗千秦，但遭到楚國貴族子蘭等人的強烈反對，屈原被免職，趕出了都城，而且還被流放到了沅、湘流域.在他流放的過程中，寫下了憂國憂民的《離騷》﹑《天問》﹑《九歌》等不朽的詩篇，對后世有著深遠的影響。

楚頃襄王二十一年(公元前278年)，楚國京都被強秦所破，屈原看到自己的國家被外敵侵略，怒憤交加，心如刀割，與五月五日抱石投進汩羅江以身殉國.傳說屈原死后，楚國的百姓們非常悲痛，都紛紛涌到汩羅江邊去憑吊屈大夫.漁夫們則劃起船只，在江上來回的打撈屈大夫的遺體，有位老人拿出為祭奠屈大夫準備的飯團和雞蛋等食物，扔進江里，說是為了讓水中的魚龍蝦蟹吃飽了就不會去咬屈大夫的身體了，一為老醫師則拿出一壇黃酒倒在江里，說是讓藥酒藥暈了江中的蛟龍水獸，以免傷害屈大夫的身體.后來又為了怕飯團被蛟龍吃掉，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。

那端午節又與壯族有什么關系呢？這我們還得從莊橋說起。首先，屈原和莊蹻都是百越人，也就是我們今天壯族的祖先。公元前299年，莊蹻因不把東地割讓給齊國而據地自治，屈原也因反對楚國割讓東地給齊國，被認為是莊蹻的同謀，并遷怒了楚頃襄王，被辭官流放。

盡管史料中并沒有莊蹻和屈原有任何的直接聯系，但從屈原死后莊蹻接受楚頃襄王的招安來看，莊蹻是被屈原的思想影響了的。楚頃襄王二十一年(公元前278年)，楚國京都被秦國攻占，屈原悲憤交加，抱石投入汩羅江以身殉國。也因為屈原的愛國之心打動了莊蹻回歸楚國，愿意接受楚頃襄王的招安，誓死保衛楚國。

垂沙戰役后，莊蹻據東地反楚自治，與楚為敵，屈原是楚人，非常懷念之前的團結局面，垂沙之戰，使楚國四分五裂，這是屈原最不愿意看到的局面，所以屈原才因“忌諱”而不寫莊蹻反楚自治之事。屈原在晚年之所以顛沛流離于沅、湘流域，把全身心投入到國家的社稷之中。但到了最后換回的卻是國家的四分五裂，國破家亡。屈原的愛國精神深深地打動了莊蹻的愛國之心，救國之情。這也就是為什么在屈原以身殉國后莊橋接受楚頃襄王的招安。

根據史書的記載，楚頃襄王一十九年(公元前276年)，時值戰國中晚期，莊蹻到達滇池地區，在莊蹻與秦爭奪楚巴、黔中郡時，道路被秦所斷，只有率眾返回滇池故地，滅掉夜郎國，然后王滇，建立滇國，開始了其統治滇池地區的歷史。

漢武帝元封二年(公元前109年)，漢武帝征服滇國，設置益州郡，后來因滇國內多次發生內訌，末代滇王被殺。句町國戰勝滇國，大部分的滇國民眾成為戰利品或者戰俘，被迫南遷，一部分到達廣西西部一帶，有一部分則到達云南文山等地區，與當地的土著居民融合或生活在一起，成為了現在壯族的祖先。

現在端午節已經被聯合國納入世界非物質文化遺產，做為百越族的后裔，在感到欣慰的同時，我們有著更沉重的責任去發揚和繼承端午文化和百越文化，讓壯族的后代子孫都要記住我們的祖先所留給我們的一切！