黎族人在打獵的時候一般都用啥工具

黎族群眾打獵的工具主要有：粉槍、尖刀、繩網、長矛、鐵鉤、竹簽、弓箭等。

粉槍是一種古老原始的前裝式槍，主要由漢區輸入，火藥收藏在水牛角里，銅火帽則藏在特制的小骨管里。這種小骨管是用近乎圈筒形約4～5厘米長的骨筒制成，其底部用薄銅片封住，骨管用綴有玻璃珠的鏈子拴在腰帶上或掛在脖子上。粉槍傳入黎族地區是近代的事，據清代光緒《崖州志·黎防一·黎情》卷十三記載：“向時兵器，專尚弓矢，今已久廢。改用火槍，家置一桿，有力者或備數桿。每以數牛易一槍，或藥一桶。多從嶺門、薄沙及海口流入。”民國以后，粉槍的流入數量更多，謝彬在《云南游記》中說：“黎峒小者有槍數十桿至數百桿，大峒則多至千余桿，總計全瓊黎峒所存之大急槍不下萬桿。”弓長1.5米，寬2 ～3厘米。用富于彈性的樹木做成，也有以藤做的。

弓弦長約1.4米，用直徑約4毫米的藤制成。弦的兩端削平并用麻繩扎緊在弓端的刻紋上，刻紋的作用是為了更好地固定弓弦。箭長約0.8米，由直徑約7毫米、長63厘米的竹管與稍薄些長16厘米的鐵矢構成。另外還有用削尖的竹子當箭頭的箭，主要用于射鳥。箭尾無羽毛。弓箭作為武器和生產工具，其歷史悠久。在清人屈大均著的《廣東新語·人語》卷七“黎人”條中說道：“男子弓不離手，以藤為之，藤生成如弓，兩端有稍可掛弦。弦亦以藤。箭簇以竹為羽，但三丫為菱角倒鉤，入肉必不能出。

熟黎弓則以雜木若擔竿狀。棕竹為弦。筋竹為箭干，而不甚直。鐵鏃鋒銳有雙鉤，一小繩系之，臨射始置箭端，遇猛獸，一發即及，獸逃而繩絆于樹，乃就獲焉。”清人張慶長的《黎岐紀聞》也寫道：“深山多惡獸，能傷人，黎人每出門必帶弓箭佩小刀，所以防也。其弓屈木為把，剖藤為弦，箭用竹為之，鐵鏃無羽，弓短而勁，箭利而準。”

捕捉小動物、特別是老鼠，使用的是各種大小不一的捕捉器，它是張緊了弦的弓，中放兩塊木板，小動物觸動機關后，把動物夾在兩塊木板之中。

1949年前，海南黎族地區野生動物很多，主要有野豬(俗稱山豬)、鹿、麂、黃猄、蛇、鼠類、鳥類等。因此，在一些地方、主要是山區，狩獵成為當地的主要經濟活動之一，成為當地黎族“肉食的主要來源”。

狩獵形式有許多種，“大至聚合全峒二、三百人，攜網百數，帶犬幾百只，持槍帶箭數百枝。遇一山岳則施網置箭，人犬共排列圍之，然后人犬齊奮叫鬧，密向獸域舉槍發喊，縱犬搜捕，山界應聲震動，獸驚下山著網中箭;小則三、五人帶一、兩只狗上山追獵。”集體狩獵多在農閑時節進行，個人狩獵則隨時可為，只要發現獵物。

“在收割了莊稼之后，年輕的黎族男子通常會舉行狩獵活動作為娛樂，狩獵的時候，長矛、弓箭和火槍都會拿出來使用，火槍的數量多得令人驚訝。追獵通常在圍捕到一匹山鹿一頭野豬或幾只叢林中的大鳥后結束。”圍獵這種狩獵形式其歷史久遠，所以文獻上記載頗多，(明)顧山介在《海槎余錄》中就記載說：“黎俗，二月十月則出獵。當其時，各峒首會，遣一二人赴官先知會。但出，每數十村會留壯兵一二十輩守各村峒，男婦齊行。有司官兵及商賈，并不得入;入者為之犯禁，用大木枷脛及手足，置之死而不顧，何其愚也。獵時，土舍峒首為主，聚會千余兵，攜網百數番，帶犬幾百只。

遇一高大山嶺，隨遣人周遭伐木開道。遇野獸通行熟路，施之以網，更添置弓箭熟悉之人，與犬共守之。擺列既成，人犬齊奮叫鬧，山谷應聲，獸驚怖，向深嶺藏伏。俟其定時，持鐵炮一二百，犬幾百只，密向大嶺舉炮發喊，縱犬搜捕，山岳震動，獸驚走下山，無不著網中箭。肉則歸于眾，皮則歸于土官。上者為麖皮，次者為鹿皮，再次為山馬皮，山豬食肉而已，文豹則間得之也。”

1949年以后，隨著人口數量的迅速增長，山林又被大量破壞，山上的獵物不斷減少，歷史上曾是黎族重要肉食來源的一些野生動物瀕臨滅絕，被國家列為稀有動物，從而加以保護。因此，從20世紀70年代起，黎族的狩獵活動逐漸減少。近年來，由于家庭畜禽飼養的繁榮，肉食已豐富有余，因此，狩獵活動趨于消失。最近，出于生態保護的需要，對野生動物采取了禁獵的方式，將各家的獵槍也收繳銷毀。