佤族的“梁倉房”和“木鼓房”都是啥樣的
阿佤人有很強(qiáng)烈的護(hù)糧意識。所以糧倉房是佤寨的有機(jī)組成部分，也是較有特色的佤族建筑。糧倉房一般建于離寨、離住房有一定距離的地方。寨頭、寨腳或寨邊是設(shè)置糧倉房的最佳位置。有的村寨糧倉房較分散，有的村寨糧倉房多間聚在一處，形成漂亮的小建筑群。糧倉房占地面積小，糧倉為方形密封木柜，置于房中。為防受潮霉壞及蟲害，阿佤人用一種特殊的樹葉及牛糞混合的糊狀物嚴(yán)封糧倉縫隙。最具佤山特色的是設(shè)置糧倉護(hù)欄、倉門雕刻牛頭的糧倉房。它體現(xiàn)了佤民族原始的圖騰崇拜及審美心理。
寨中建蓋木鼓房是佤族村寨的文化特征之一。木鼓房佤語稱為“捏克羅”。從滄源崖畫木鼓圖及滄源現(xiàn)在保留的木鼓文化看，滄源是木鼓文化的發(fā)源地。木鼓佤語稱為克羅(grōg)，是佤族獨創(chuàng)和獨有的打擊樂器，是佤文化的典型代表，可以說是佤族的標(biāo)志。歷史上，凡是發(fā)生火災(zāi)、水災(zāi)、受到外族入侵或組織大規(guī)模社會活動時，佤人都會敲響木鼓召集族人。解放前，大部分佤族村寨都有木鼓，并設(shè)有專門的木鼓房，木鼓房里一般擺放一對木鼓，木鼓平時不準(zhǔn)亂敲，而是在傳統(tǒng)節(jié)日、喜慶、娛樂時使用，也是作為民族紛爭械斗時的報警器及民間宗教祭祀的訊號工具，被佤族視為“通天神器”而崇拜。
木鼓文化是佤文化的一大特點，木鼓文化可以說貫穿了佤族的整個歷史。有人說，要了解佤族就要先了解木鼓，因為它是佤文化的象征，在現(xiàn)實當(dāng)中，木鼓越來越少，但是作為藝術(shù)和文化的表現(xiàn)，木鼓終于走出了祭祀房走上了舞臺，為展示佤文化起到了很大的作用。
木鼓對研究古代佤族乃至古代人類歷史、社會、宗教、藝術(shù)等等有很高的價值。現(xiàn)今滄源部分村寨仍然建有木鼓房，木鼓房形似傳統(tǒng)居房，一般不設(shè)圍墻，過去木鼓房是佤族剽牛祭祀后跳木鼓房舞、娛悅鼓魂及神靈、祈求五谷豐登的場所，現(xiàn)今是佤族慶豐收歌舞自娛的場所。木鼓房既神秘莫測又充滿歡快的氣息。
