納西族婚俗中的“殉情”究竟是怎么回事
殉情是麗江納西族婚姻關系中突出的現象，麗江納西族的民風是：男女在結婚前，有社交的自由，各種節日和大小廟會，姑娘們相約同去游玩，小伙子也結隊出門，手持柳枝在路旁等候，依據傳統風俗，過年要帶些米花糖，糕餅之類在身邊，以分贈給向自己討吃的小伙子。男青年在姑娘門前路過時，向自己看中的姑娘討東西吃，借此達到交往的目的。節日夜晚，男女青年相約到河邊相會，并通過彈口弦，唱調子，表示情意。但男女不能面對面和肩靠肩坐在一起，一般需要隔一道水溝或一簇茨蓬，至少也要相隔兩三米才能交談或唱和。情投意合的男女常常私訂婚約。納西語稱為“命若貨”。
然而，納西族的婚姻在1723年的改土歸流之后已由父母包辦，本人無選擇配偶的權利，法定夫妻，不是老頭陪著妙齡少女，就是包辦的姑舅表兄妹，雙方沒有任何感情，于是一些熱戀著的男女青年，在無法獲得婚姻自由時，便產生了“生不同眠，死時共穴”的想法，相約至玉龍雪山或者是村寨周圍風景優美的地方殉情自殺。情死的方法：用一根繩雙雙吊在一起;或在一棵樹上各自吊死;兩人用繩子僅僅拴在一起，互擁著跳水而亡;同服毒藥(草烏)或鴉片自殺等等。
麗江的確稱的上是世界上的“殉情之都” ，東巴祭司依據當時所發生的情死悲劇情況，創作東巴經典《魯般魯饒》(牧奴遷徒記)，并把它作為超度情死者的經書，在道場儀式中反復吟誦。
納西族第一對情死者從情死鬼頭目變成愛神，十二巖子坡這個情死鬼魂的歸宿地，也演變成雪山情雪山情國(游翠國)，并把情死國描繪成不同境界的三個國。經過東巴教的不斷傳播，民間又形成口傳的長詩《游悲》(殉情調)，其故事說：女主人公從小在山上放羊，孤單寂寞;男主人公是次子，分家沒有份，就上山打獵。
二人相會在深山，互訴苦情，于是相愛，但他們燒香問卜，都難于成婚，便去準備情死的用物，接著雙雙爬上雪山，經歷“樹上盤惡峰，石上長尖刺”的“游翠第一國”和不長草木的第二國，過了獨木橋，到了“金花不會謝，金果不會落”，沒有蒼蠅蚊子的理想樂園“巫魯游翠國”(第三國)，過上了“白鹿當耕牛，斑虎當騎馬”的自由生活。因而情死，在納西族地區，也更多的被說成他們去了玉龍第三國。
