撒拉族歷史 撒拉族都有啥民間故事

撒拉族是一個(gè)全民信教的民族，伊斯蘭教對(duì)他們的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化和風(fēng)俗習(xí)慣等都產(chǎn)生了不同程度的影響。撒拉族民間故事中廣泛反映了這一信仰習(xí)俗。如在《阿丹目，艾斯里掏熱亥旦》(泥捏阿丹)的神話(huà)故事中，講述了胡達(dá)(真主)用泥土捏出了阿丹目(人祖) ，又從阿丹目肋下取出了一根肋條，造了哈娃。后來(lái)，他倆受“易比利斯”(魔鬼)的引誘，吃了禁果，被罰降到世上。又如在《阿姑?尕拉吉》中，姑娘尕拉吉與鄰村的窮人小伙子高斯古爾?阿吾相愛(ài)并訂了親，在他們即將結(jié)婚的時(shí)候，尕拉吉的父親又反對(duì)他們的婚姻，將尕拉吉關(guān)起來(lái)，并派其兄長(zhǎng)追殺高斯吉爾?阿吾。結(jié)果，高斯古爾?阿吾被殺。當(dāng)尕拉吉逃出家后，看到了高斯古爾的尸體時(shí)，她哭泣地說(shuō)：“高斯古爾?阿吾啊，頓亞是哄人的夢(mèng)，阿赫熱提才是永久的幸福樂(lè)園。”這里，“頓亞”、“阿赫熱提”是撒拉族對(duì)世間、陰間的叫法，體現(xiàn)了伊斯蘭教對(duì)撒拉族語(yǔ)言的影響。在《阿娜?云紅姬》中，阿娜?云紅姬嫁到“巴爾克西”(富人)家后備受虐待，她傷心透了，幾次想跳井自殺，但想到這是叛教的行為，就活下來(lái)了。后逃回娘家，但娘家不收留她，認(rèn)為“嫁出去的姑娘是潑出去的水”，最后，她哭訴道：“牛馬般的勞累奪去了我修行練功的時(shí)辰。”這些都具體反映了伊斯蘭教對(duì)撒拉族人民生活的影響。

此外，不少作品還深刻揭露和抨擊了歷代統(tǒng)治階級(jí)的殘暴、專(zhuān)橫、貪婪、虛偽和愚蠢，同時(shí)也歌頌了勞動(dòng)人民在尖銳、復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)中所表現(xiàn)的機(jī)智、勇敢和自我犧牲精神。

神話(huà)《蟒斯赫爾》(又名《聰明的老漢》)描寫(xiě)了一個(gè)代表惡勢(shì)力的九頭妖魔，在它將要吃盡全村百姓的時(shí)候，碰到了一個(gè)聰明的老漢，這個(gè)老漢不僅用自己的智慧巧妙地避免了被吃的災(zāi)難，還使妖魔失掉了九顆頭。

類(lèi)似的故事還有《布熱、吐里古、道仙》(《狼、狐貍和兔子》) 、《道仙麻布熱》(《兔和狼》)等。這些動(dòng)物寓言故事形象地體現(xiàn)了撒拉族下層人民的機(jī)智和勇敢。

民間故事中還體現(xiàn)了撒拉族的歷史及各種社會(huì)民俗。如《韓二個(gè)》講的是韓二個(gè)率領(lǐng)窮人與“哈爾”(漢語(yǔ)稱(chēng)哈爾戶(hù)長(zhǎng))作斗爭(zhēng)并同蘇四十三一起領(lǐng)導(dǎo)撒拉族人民進(jìn)行反清起義的故事。《阿舅日》是描寫(xiě)家境貧寒的外甥尕拉?阿吾，在得知自己的父親被朝廷命官兼大財(cái)主的五十三阿舅逼債逼死的悲慘家史后，替父報(bào)仇的故事。

《阿騰其根?麻斯睦》中，麻斯睦以自己無(wú)與倫比的勇敢、剛毅，以及超人的力氣和武藝，殺死了喬裝打扮、混入人間、殺死無(wú)數(shù)生命的九頭妖魔“蟒斯赫爾”，并在大鷹的相助下，從深洞中飛回人間，與其愛(ài)人共?阿娜(太陽(yáng)姑娘)團(tuán)聚。這些傳說(shuō)和故事體現(xiàn)了早期撒拉族社會(huì)的血緣組織和血親復(fù)仇的習(xí)俗。

此外，在《阿娜?云紅姬》、《羅仙布迂險(xiǎn)記》、《日孜根取妻》等故事中都提到了“天上無(wú)云不下雨，世上無(wú)媒不成親”這樣的諺語(yǔ)，體現(xiàn)了撒拉族男女結(jié)婚時(shí)，請(qǐng)媒人(男性一人，女性二人)的婚姻習(xí)俗。

上述故事、傳說(shuō)、神話(huà)等口頭文學(xué)，不但有深刻的思想內(nèi)容和較高的藝術(shù)價(jià)值，而且就其內(nèi)容和形式而言，保留了相當(dāng)多的中亞細(xì)亞民族的文化風(fēng)格，同時(shí)也體現(xiàn)了撒拉族信仰習(xí)俗中流動(dòng)著阿爾泰———突厥文化和阿拉伯———伊斯蘭文化以及漢———藏文化的血液。