壯族樂器 壯族樂器“琤尼”發(fā)展史簡介

歷史悠久的琤尼，以前曾稱作壯族七弦琴、瓦琴、唐琴、福琴、神琴等，這大多是今人根據(jù)琴的形狀，并附會漢族樂器而來的，很不確切。它必須與漢族的七弦琴(古琴)有所區(qū)分，“琤尼”字也并非古箏之箏意。它是源于東蘭、鳳山故鄉(xiāng)，于桂西北山區(qū)土生土長的壯族特有的古老民間拉弦樂器，是壯族音樂文化的一顆明珠。在中國樂器史上，壯族的琤尼也和漢族古代的軋箏一樣，同為弓拉弦鳴樂器的鼻祖，只是流傳的地域不同而已，軋箏是在北方的陜西、山西、山東和河南等地，琤尼則是在南方的廣西。

由于壯族古代沒有文字，故在歷史文獻(xiàn)中很難查尋到琤尼的詳盡記載。它的起源和歷史沿革，只能從民間傳說故事、近代地方志、民間歌謠和老藝人的記憶中去追尋。根據(jù)《鳳山縣志》記載：宋代之時，鳳城確有姓羅的土司，而且是兄弟兩人，一個叫羅紹遠(yuǎn)，一個叫羅紹遷，是遠(yuǎn)近聞名的富戶人家。

當(dāng)?shù)貕鸭胰硕挤Q他們是土司頭人，流傳至今的許多鳳山民間傳說故事和歌謠，都與這兩個土司有密切關(guān)系。在東蘭縣，相傳明代初年，有位縣令來上任，當(dāng)?shù)孛髟M織過一支四十至五十人的大型琤尼樂隊為其捧場，后來縣令立碑紀(jì)念他上任時的排場，就將當(dāng)時來祝賀的名流和樂手的名單都刻在了石碑上面，將其立于縣令家的廚房前。

縣令更換，年代久遠(yuǎn)，今日石碑的下落已無人知曉。1984年，據(jù)東蘭縣長江鄉(xiāng)安桃村琤尼老藝人韋連登(時年74歲)的回憶，他的琤尼演奏技藝是跟爺爺學(xué)到的，他的祖爺爺共傳給他爺爺七十一首樂曲，而他僅學(xué)得十五首，現(xiàn)在只記得八首。

綜上所述，琤尼出現(xiàn)于宋代，約有900余年的歷史，在明代初年至清乾隆年間的400年里，是它發(fā)展、興盛的時期，在壯族民間普遍流傳，與人們的生活密切相關(guān)。

東蘭民歌《新房間連間》唱道：“新房間連間，前間連后間;后間織綢緞，前間拉琤尼?！蹦菚r壯家姑娘必須學(xué)會紡紗織布，出嫁時也要穿用自己織的布做的衣裳。姑娘和小伙子戀愛時，也常常拉琤尼或彈土琵琶(形似秦琴)，所以民歌《琤尼和琵琶》中又有：“琤尼和琵琶，不拉不彈壁上掛，小妹呀，何時你得閑，哥哥給你把曲拉?！?/p>

20 世紀(jì)以來，琤尼在民間漸少使用，到了50年代，流傳下來的已經(jīng)不多，只極少數(shù)民間藝人尚有留存，幾乎瀕臨失傳境地。60年代初，廣西藝術(shù)學(xué)院和自治區(qū)文化采風(fēng)隊已開始對其進(jìn)行挖掘。在壯族民間，會講琤尼傳說故事的老人、會唱琤尼民歌民謠的青年人比比皆是，但就是未見過琤尼。

80年代初期，廣西河池地區(qū)歌舞團(tuán)黃仲裕、張穎中兩位音樂家，曾對琤尼進(jìn)行了較為深入的研究和改革。嗣后，廣西藝術(shù)學(xué)院孔憲釗先生也對琤尼進(jìn)行了卓有成效的改革。

使琤尼枯木逢春，發(fā)出新綠的嫩芽?？梢灶A(yù)言，不久的將來，琤尼這朵壯族古樂奇葩，必將在祖國音樂藝術(shù)的百花園里，開得更加鮮艷奪目。