回族建筑 回族民居五大特點簡介

第一，由于歷史的原因，回民與我國漢族人雜居共處，大分散在全國各地。但由于宗教信仰、生活習(xí)慣不同，在居住上又自覺地小集中在一起。這種特點，一方面便于開展宗教活動，因為回族基本上是一個全民信仰伊斯蘭教的民族，回族穆斯林經(jīng)常要上寺禮拜，且認(rèn)為集體在清真寺禮拜比個人在家禮拜意義更大，更受真主的喜愛;另外幾十戶乃至上百戶人家聚居在一起，可以自愿聯(lián)合籌集資金建清真寺，送孩子到清真寺學(xué)習(xí)伊斯蘭教基本知識，還可由阿匐或教長處理本坊回民的婚喪嫁娶等日常事務(wù)等。

第二，由于回族特殊的生活習(xí)慣與共同的民族心理，不愿意與養(yǎng)豬，吃豬肉、死肉、驢、狗、騾等肉的民族住得很近。即使在回民雜居的村寨和街道，回民一般都與回民相接連居住，不愿意緊挨漢人居住，不愿意嗅到豬肉味。在城市，回民一般也愿與回民居住在一個院或一個單元。

第三，過去回民居住不太穩(wěn)定。在統(tǒng)治階級的鎮(zhèn)壓、欺凌和驅(qū)趕下，為了謀生常常是聯(lián)戶逃到某地生產(chǎn)、生活，由于到一個新的地方人地兩生，便習(xí)慣與本民族的同胞住在一起，互相聯(lián)系，緊密團(tuán)結(jié)，以共同的思想感情，對付外欺。另外，回民“小集中”在一起，便于禮尚往來，以及通婚等。如新中國成立前經(jīng)商、開礦到云南傣族、藏族、白族地區(qū)的回民，他們便幾戶住在一起，以后逐步發(fā)展成為一個聚居區(qū)。路馬平的回民就有上七村、下八村。這種居住上的特點直到現(xiàn)在仍然存在。再如新中國成立后，臨夏赴拉薩的回民都住在一條街上，寧夏到烏魯木齊的回民幾乎住在同一巷內(nèi)。

第四，回民由于長期與中國漢民雜居，其住室結(jié)構(gòu)受漢民住室結(jié)構(gòu)類型影響較大。遺留下來的阿拉伯風(fēng)格已是鳳毛麟角，所見較少。現(xiàn)在回族所形成的住室結(jié)構(gòu)和造型特點以及裝潢特點，是中國傳統(tǒng)建筑體系與阿拉伯建筑裝飾體系的混合，是混合文化的傳統(tǒng)，在這種混合文化傳統(tǒng)中，主體建筑結(jié)構(gòu)大都是中國漢族的傳統(tǒng)，包括窯洞在內(nèi)，在裝飾方面有較鮮明的阿拉伯民間工藝和圖案。如回民住室的門和窗欞既有中阿融合的特點，又有典型的回族特點和漢族裝飾特點，室內(nèi)陳設(shè)回族特點很鮮明。

第五，回民蓋房大家互相幫工，有的一家蓋房，全坊每戶來一人幫忙，或互相變工，一般一請就到，不付工錢，只管吃喝，非常團(tuán)結(jié)，齊心協(xié)力。