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      珞巴族音樂 珞巴族民歌簡介

      2016-05-24 17:10:59  來源:360常識網(wǎng)   熱度:
      導(dǎo)語:珞巴族的傳統(tǒng)音樂只含民間音樂一類,屬東亞樂系,包括民歌、歌舞和器樂三種形式,以民歌比較豐富。珞巴民歌是詩與樂的結(jié)合形式,應(yīng)用很廣,

      珞巴族的傳統(tǒng)音樂只含民間音樂一類,屬東亞樂系,包括民歌、歌舞和器樂三種形式,以民歌比較豐富。珞巴民歌是詩與樂的結(jié)合形式,應(yīng)用很廣,且常常是載歌載舞的形式,所以民歌與民間歌舞二者的界限并不十分明顯。總體而言,珞巴族的傳統(tǒng)音樂單純樸素,具有較原始的風(fēng)格、氣質(zhì)。

      根據(jù)音樂體裁和民間的音樂分類習(xí)慣,珞巴民歌大體可分為慶典和敘事歌“夾依”(或“夾金甲”),禮俗歌“勃力”,征戰(zhàn)歌“月”(或“達(dá)米達(dá)”),祭祀歌“亞里”和勞動歌曲等幾類。

      “夾依”相傳是珞巴族最古老的民歌,在民間流傳較廣且深受群眾喜愛。夾依一般在節(jié)慶、祭祀或宴請等較隆重的場合演唱,歌詞以贊頌或敘述民族來源和遷徙歷史為主要內(nèi)容,曲調(diào)深沉、肅穆,多為單句體,常見一領(lǐng)眾和、邊舞邊歌的演唱形式,歌曲結(jié)尾處有眾人以固定的襯詞“夾金甲”相和。這類歌曲既能用于舞蹈也可專用于敘事,既有一領(lǐng)眾和的形式也可用來獨(dú)唱,音樂也因此而各呈特色。比如用于舞蹈的“夾依”,節(jié)奏鮮明,速度往往由慢漸快,音樂性格粗獷、豪放;用于敘事的“夾依”,既可載歌載舞也可只歌不舞,領(lǐng)唱部分的旋律和節(jié)奏隨歌詞而變化,而合唱部分的旋律、節(jié)奏和速度則相對固定;專用于史詩性敘述的“夾依”曲調(diào)淳樸,具有很強(qiáng)的說唱性,節(jié)奏富有彈性等。

      禮俗歌“勃力”與珞巴人的生活習(xí)俗密不可分,內(nèi)容有酒歌、婚嫁歌、喪歌等。它的唱詞多側(cè)重于抒情,曲調(diào)常用3/4拍或6/8拍,重拍常在第二或第五拍上,多為單句體,可獨(dú)唱、齊唱或?yàn)槲璧赴槌?/p>

      每逢建房、喬遷、宴請或游樂等活動,演唱勃力酒歌是珞巴人必不可少的行為,人們用歡快的歌聲烘托出熱烈喜慶的氣氛,傳遞內(nèi)心喜悅的心情。1959年西藏民主改革前,珞巴地區(qū)通行買賣婚姻,被賣的女子嫁前有哭嫁習(xí)俗。這兩種儀式中所唱的歌即婚嫁歌。喪事歌是喪葬儀式中悼念死者時哭唱的一種歌,也叫“哭歌”。

      此外,珞巴人也把描繪鳥獸形象的一類歌曲稱作“勃力”。

      “月”即征戰(zhàn)歌或復(fù)仇歌,是氏族或部落之間發(fā)生械斗、戰(zhàn)爭時,為激勵士氣、同仇敵愾,而在出征前后唱的歌。原始氏族社會時期,珞巴氏族或部落之間常因各種矛盾而引發(fā)械斗,個體性的仇恨常會引發(fā)氏族或部落之間的復(fù)仇行為。出征當(dāng)晚,全體出戰(zhàn)人員要跟隨部落領(lǐng)袖集合宣誓,由一人領(lǐng)、眾人和集體歌唱“月”。

      珞巴人信仰萬物有靈的原始宗教,由專門從事宗教活動的巫師在儀式中所唱的歌叫做“亞力”,包括“紐布依”(巫歌)和“第巴兒”(祭歌)兩種。前者是巫師跳神作法時唱的歌,音域較窄、音區(qū)較低,音樂隨巫師的情緒和動作甚至是地域而有變化;后者用于祭祀儀式,曲調(diào)多比較平緩、莊嚴(yán),音樂極富神秘感。此外,各地還流傳有一些節(jié)奏、節(jié)拍形式較為自由的勞動歌曲,以及兒童游戲時演唱的兒歌等。

      珞巴族民間常見的樂器有“達(dá)崩”、“折籠”、“共岡”(口簧、口弦)、鑼、鈸、鼓,以及一種獨(dú)特的獨(dú)弦胡琴等。達(dá)崩是一種竹制豎笛,設(shè)六個按孔,音量較小,音色清麗柔和,人們常在山野間或家中吹奏自娛,樂曲有《米都爾德崩米》、《涅馬蓋》等。

      “共岡”即口弦或口簧,用竹片刻制,有單片和三片兩種,是珞巴族青年男女用于交流感情的樂器,也常用于自娛。它的音量雖小,但音色柔和悅耳。這兩種樂器在民間流傳最廣、最受群眾喜愛。

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