景頗族歷史 景頗族的信仰有哪些
祖先崇拜
景頗族認(rèn)為人同其他自然現(xiàn)象有同，不是由“拿”所主宰，而為一種特有的“南拉”(nanamlmla)所主宰。即使死后，南拉仍然繼續(xù)生存。景頗族就是以南拉這種觀念為基礎(chǔ)建立了自己所特有的靈魂不滅和祖先崇拜觀念。建立在靈魂不滅觀念基礎(chǔ)上的祖先崇拜，集中反映在為死者舉行葬禮的儀式里。景頗族人死后的宗教儀式十分繁瑣，尸體要停放每家特設(shè)的“甘桶”(鬼門)處，用粗樹(shù)干刨成長(zhǎng)方形的木槽當(dāng)棺材盛裝遺體。刨制木槽棺材時(shí)，還要專豎一根上端束有竹枝作幡的樹(shù)竿。由兩個(gè)身著長(zhǎng)衫的男子，持矛在屋內(nèi)四周揮舞，每舞一周便繞竹幡作刺擊狀。在晚上，同村和鄰村的青年男女群集死者家中，為死者跳祭祀舞。
董薩
董薩是景頗族原始宗教的祭師，也是景頗族文化的主要傳播者和繼承者。董薩除了主持部落、村社的祭祀外，還兼為社會(huì)成員驅(qū)鬼醫(yī)病，因此又是巫師。董薩分為齋瓦、大董薩、小董薩三個(gè)等級(jí)。“齋瓦”是巫師中地位最高的，他對(duì)本民族的歷史、典故、詩(shī)歌等文化知識(shí)有較深的了解，社會(huì)知識(shí)豐富。只有齋瓦才有資格念祭“木代”鬼。“大董薩”是專門祭祀天鬼(木代鬼除外)，地鬼的巫師，他們有資格祭祀以牛、豬作犧牲的鬼。小董薩的地位最低，僅能以雞、干魚(yú)、干老鼠等為祭品的小鬼魂。
在景頗族社會(huì)中，董薩的身份通常是百姓，神職并不世襲。在宗教活動(dòng)中，高級(jí)董薩可視下級(jí)董薩的本事給予提攜。此外，董薩忌食虎、豹兄咬死的野獸和家畜。
基督教和天主教
19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，外國(guó)傳教士到景頗族地區(qū)傳授基督教和天主教教義，培養(yǎng)神職人員，創(chuàng)辦教會(huì)學(xué)校，部分景頗族人開(kāi)始信基督教和天主教。景頗族地區(qū)的基督教對(duì)牧教人員有如下規(guī)定：不調(diào)戲婦女;不淫邪;不說(shuō)謊，不作偽證;禮拜日要休息做禮拜;不偷盜;不殺人;不抽煙，不飲酒;不跳民間舞蹈;不唱山歌;靠攏支持傳教人;并協(xié)助傳教;尊敬父母守國(guó)法;愛(ài)人如已，互相幫助，不可嫉妒等。
