古代傳統(tǒng)流傳的八仙慶壽吉祥圖案有什么寓意？

八仙的故事，遠(yuǎn)自唐代起即在民間流傳，但人物姓名互有出入，明朝時(shí)流行的八仙圖，大多為李鐵拐、鐘離權(quán)、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子和曹?chē)?guó)舅八位，不過(guò)也有去掉張果老加上劉海蟾的。

八仙得道的時(shí)間有先后之分，各自來(lái)歷亦精彩紛呈。資格最老的是李鐵拐，原是一條形體魁梧的漢子，由西王母點(diǎn)化成仙，隱居碭山修道，號(hào)凝陽(yáng)子。有一天，他應(yīng)太上老君和張果老邀請(qǐng)，神游華山。臨行前吩咐一個(gè)替他干雜活的小道士：“倘我七日不回，便將我的軀體焚化”。不料到了第六天，小道士的哥哥來(lái)報(bào)母病甚危。小道士急欲回家探視，一夜未睡。到次日正午，見(jiàn)老李的魂靈還不回來(lái)，便將其軀體殼燒了，匆匆踏上省親之路。向晚，老李的元神歸還碭山，不見(jiàn)軀體，失魄無(wú)依，正惶惶然，突然發(fā)現(xiàn)路邊有一餓殍，忙從囪門(mén)跳入，借尸還魂。這餓殍蓬首污面，還是個(gè)跛足。老李臨水自顧，好不煩惱，便去向西王母訴苦。王母說(shuō)這是定數(shù)，無(wú)須生惱，送他一根鐵拐杖，并封他為東華教主。從此，他又以“李鐵拐”知名。又稱(chēng)“鐵拐李”。

鐵拐李不忍再回碭山，另辟終南為福地。到東漢時(shí)，有一位偏將鐘離權(quán)，因出征失利，逃入終南山中迷了路。遇一碧眼胡僧指點(diǎn)他：“東華真人在此，何不拜師學(xué)道？”鐘離權(quán)徹悟，在山中尋覓多日，終得拜在李鐵拐門(mén)下，得道后，號(hào)稱(chēng)正陽(yáng)子。到唐代時(shí)，鐘奉師傅命，出游長(zhǎng)安度人，自稱(chēng)“天下都散漢”，所以民間又呼其為“漢鐘離”。

漢鐘離所度之人即呂洞賓。呂原是書(shū)生，兩考進(jìn)士不中。遇上鐘時(shí)，正在長(zhǎng)安酒肆狂飲。鐘以病、死、財(cái)、祿、聲、色等考驗(yàn)他十次，他均不為所動(dòng)，遂得由鐘點(diǎn)化成仙，道號(hào)純陽(yáng)子。不過(guò)純陽(yáng)子不像他老師善隱，每常散游江湖，解人危厄。某日，閑逛洛陽(yáng)，恰遇唐代大文豪韓愈的侄子韓湘子因賭博輸錢(qián)拿不出來(lái)，為人所困。呂見(jiàn)此人有道根，便替他解困，旋同游嶺南。來(lái)到廣州后，見(jiàn)一位十三四歲的少女，隨父叫賣(mài)炊餅。呂看這位姑娘有仙質(zhì)，便與韓湘子裝成乞丐，天天去她的攤前討餅吃，這少女不顧父親反對(duì)，有必與，毫無(wú)吝色。呂洞賓瞅個(gè)機(jī)會(huì)，往她嘴里塞個(gè)仙姚，食后頓悟，即隨呂、韓赴終南山修道。這位與韓湘子一起修煉的少女，就是八仙中唯一女性何仙姑。

呂洞賓率徒回終南時(shí)，鐵拐老祖已出山云游，還收了個(gè)徒弟藍(lán)采和。相傳藍(lán)是五代時(shí)人，自幼落拓，常穿破衫在鬧市行乞，且一腳著靴，一腳赤裸。李鐵拐顯形人世時(shí)，眾人都當(dāng)他是一個(gè)殘丐，只有藍(lán)采和與他情投意合，左跛右顛，打伙兒行乞，漸悟成仙。

未幾，鐘離權(quán)領(lǐng)著徒子徒孫一起出山尋找鐵拐老祖。此時(shí)人世間已經(jīng)由五代入宋。他們?cè)邳S河擺渡時(shí)，碰見(jiàn)了宋仁宗的內(nèi)親曹?chē)?guó)舅。這位國(guó)舅爺正想隱跡山林學(xué)道，鐘離權(quán)和他交談一番，贊他能識(shí)本業(yè)面目，遂引入仙班。隨后，他們?cè)跂|京找到了李鐵拐和藍(lán)采和，歡宴之際，當(dāng)年同老李一起游華山的張果老騎著驢子闖來(lái)了，說(shuō)是西王母壽慶在即。于是八仙共赴瑤池，為王母賀壽。

《八仙慶壽》圖所展示的，就是眾仙會(huì)集松柏臺(tái)上，仰望云間、口頌祝詞的情景。此圖便在壽慶場(chǎng)合使用，除明示壽星得八仙祝吉可獲無(wú)韁之壽的祥瑞外，圖中的松柏壽石、仙禽蟠桃、祥云瑞靄等景物，在傳統(tǒng)民俗文化里均有祝壽的涵義。